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Diese 17-tägige Reise fliegt Sie mit einem Privatjet von England in den Nahen Osten und nach Afrika

Diese 17-tägige Reise fliegt Sie mit einem Privatjet von England in den Nahen Osten und nach Afrika


TCS Expeditions, ein Privatjet-Reiseunternehmen, das sich auf fantastische Einzelreisen spezialisiert hat, hat einen 17-tägigen Erfahrungen fürs Leben Abenteuer vom 31. Oktober bis 16. November 2014. Reisende besuchen sieben unvergessliche Orte mit einer VIP-eigenen Boeing 757 mit Zwischenstopps in London, Jordanien, Jodhpur, dem Taj Majal, den Malediven, Ruanda und Marokko.

Unter den Gästen werden Expeditionsleiter sein, die während der Flüge Diskussionen führen und sich eingehend mit den Kulturen, der Geschichte und den aktuellen Ereignissen jedes Reiseziels befassen. Zu den Rednern gehören Joyce Chaplin von der Harvard University, Alex de Voogt vom American Museum of Natural History und der ehemalige Diplomat und Botschafter Joseph Snyder. Auch lokale Experten werden an den verschiedenen Standorten präsent sein und Einblicke in die Lebensweise der Region geben.

Die speziell auf die Reise zugeschnittene Boeing 757 mit 78 Passagieren bietet extremen Luxus über den Wolken. An Bord des Jets genießen die Gäste On-Demand-Medien, einstellbare Beleuchtung, bequeme Ledersitze, viel Platz und einen engagierten Koch. Um die Reisezeit zu minimieren, fliegt der Jet außerdem direkt zu jedem Ziel. Jeder Stopp beinhaltet Übernachtungen in einem der besten Luxushotels der Region.

Mit Reisen zu Zielen wie der Verlorenen Stadt Petra, dem Besuch der marokkanischen Souks oder dem Schnorcheln auf den Malediven mit Mantarochen bietet die Experiences of a Lifetime-Reise aufregende Möglichkeiten. Die Preise beginnen bei 59.950 USD für Doppelbelegung oder 6.950 USD für Einzelzuschläge; Alle Reservierungen müssen bis zum 30. September unter der Telefonnummer 800.454.4149 gebucht werden.


Kolonie Rhode Island

Der folgende Artikel listet einige einfache, informative Tipps auf, die Ihnen helfen, die Kolonialzeit besser zu erleben.

Die meisten Siedler, die im 17. Spanier, Italiener und Portugiesen in den Kolonien.

Nach 1680 war England nicht mehr die Haupteinwanderungsquelle. Tausende Flüchtlinge flohen aus Kontinentaleuropa, um dem Krieg zu entkommen. Viele verließen ihre Heimat, um der Armut zu entgehen, die durch staatliche Unterdrückung und abwesende Vermieter verursacht wurde.

Bis 1690 war die amerikanische Bevölkerung auf eine Viertelmillion angewachsen. Von da an verdoppelte sie sich alle 25 Jahre, bis sie 1775 mehr als 2,5 Millionen zählte.

Obwohl eine Familie ohne größere Anpassungen von Massachusetts nach Virginia oder von South Carolina nach Pennsylvania ziehen konnte, waren die Unterschiede zwischen den einzelnen Kolonien deutlich. Noch mehr waren sie zwischen den drei regionalen Koloniegruppierungen

Neuengland im Nordosten hat im Allgemeinen dünnen, steinigen Boden, relativ wenig ebenes Land und lange Winter, was es schwierig macht, von der Landwirtschaft zu leben. Die Neuengländer wandten sich anderen Beschäftigungen zu, nutzten die Wasserkraft und gründeten Getreidemühlen und Sägewerke. Gute Holzbestände förderten den Schiffbau. Ausgezeichnete Häfen förderten den Handel und das Meer wurde zu einer Quelle großen Reichtums. In Massachusetts lieferte allein die Kabeljauindustrie schnell eine Grundlage für Wohlstand.

Da der Großteil der frühen Siedler in Dörfern und Städten rund um die Häfen lebte, betrieben viele Neuengländer eine Art Handel oder Geschäft. Gemeinsames Weideland und Waldstücke dienten den Bürgern, die in der Nähe kleine Bauernhöfe bewirtschafteten. Die Kompaktheit ermöglichte die Dorfschule, die Dorfkirche und das Dorf- oder Rathaus, wo sich Bürger trafen, um gemeinsame Interessen zu diskutieren.

Die Bucht von Massachusetts Kolonie baute seinen Handel weiter aus. Ab Mitte des 17. Jahrhunderts blühte es auf und Boston wurde zu einem der größten Häfen Amerikas.

Eichenholz für Schiffsrümpfe, hohe Kiefern für Holme und Masten und Pech für die Nähte von Schiffen stammten aus den nordöstlichen Wäldern. Die Schiffsführer der Massachusetts Bay legten ihre eigenen Schiffe und segelten sie zu Häfen in der ganzen Welt. Bis zum Ende der Kolonialzeit wurde ein Drittel aller Schiffe unter britischer Flagge in Neuengland gebaut. Fisch, Schiffsvorräte und Holzwaren trieben den Export an.

Auch die Verlader in Neuengland entdeckten bald, dass Rum und Sklaven einträgliche Waren waren. Eine der unternehmungslustigsten – wenn auch unappetitlichsten – Handelspraktiken der Zeit war der sogenannte „Dreieckshandel“. Händler und Spediteure kauften Sklaven vor der Küste Afrikas für Neuengland-Rum und verkauften die Sklaven dann auf den Westindischen Inseln, wo sie Melasse kauften, um sie zum Verkauf an die lokalen Rumproduzenten nach Hause zu bringen.

Die Gesellschaft in den mittleren Kolonien war viel vielfältiger, weltoffener und toleranter als in Neuengland. In vielerlei Hinsicht verdankten Pennsylvania und Delaware ihren anfänglichen Erfolg William Penn.

Unter seiner Führung funktionierte Pennsylvania reibungslos und wuchs schnell. Im Jahr 1685 betrug die Einwohnerzahl fast 9.000. Das Herz der Kolonie war Philadelphia, eine Stadt, die bald für ihre breiten, von Bäumen beschatteten Straßen, ihre stattlichen Backstein- und Steinhäuser und ihre geschäftigen Docks bekannt wurde. Am Ende der Kolonialzeit, fast ein Jahrhundert später, lebten dort 30.000 Menschen, die viele Sprachen, Glaubensrichtungen und Berufe repräsentierten. Ihr Talent für erfolgreiche Geschäfte machte die Stadt zu einem der blühenden Zentren des kolonialen Amerikas.

Obwohl die Quäker in Philadelphia dominierten, waren andere in Pennsylvania gut vertreten. Die Deutschen wurden die Kolonie's geschicktesten Bauern. Wichtig waren auch Heimwerker wie Weberei, Schuhmacherei, Tischlerei und andere Handwerke.

Pennsylvania war auch das wichtigste Tor zur Neuen Welt für die Schotten-Iren, die in die Kolonie im frühen 18. Jahrhundert. "Kühe und mittellose Fremde", wie ein Beamter aus Pennsylvania sie nannte, hassten die Engländer und standen jeder Regierung gegenüber misstrauisch. Die Schotten-Iren siedelten sich im Hinterland an, wo sie Land rodeten und von Jagd und Subsistenzwirtschaft lebten.

So gemischt die Menschen in Pennsylvania waren, New York veranschaulichte am besten die polyglotte Natur Amerikas. Bis 1646 umfasste die Bevölkerung entlang des Hudson River Holländer, Franzosen, Dänen, Norweger, Schweden, Engländer, Schotten, Iren, Deutsche, Polen, Böhmen, Portugiesen und Italiener – die Vorläufer von Millionen, die kommen sollten.

Die Niederländer übten noch lange nach dem Fall der Neuen Niederlande und ihrer Integration in das britische Kolonialsystem einen wichtigen sozialen und wirtschaftlichen Einfluss auf die Region New York aus. Ihre scharfkantigen Satteldächer wurden zu einem festen Bestandteil der Architektur der Stadt, und ihre Kaufleute gaben Manhattan viel von seiner ursprünglichen geschäftigen, kommerziellen Atmosphäre.

Im Gegensatz zu Neuengland und den mittleren Kolonien standen die überwiegend ländlichen Siedlungen im Süden: Virginia, Maryland, North und South Carolina sowie Georgia.

Im späten 17. Jahrhundert beruhte die wirtschaftliche und soziale Struktur von Virginia und Maryland auf den großen Pflanzern und den Freibauern. Die Pflanzer der Tidewater-Region besaßen, unterstützt von Sklavenarbeit, den größten Teil der politischen Macht und das beste Land. Sie bauten großartige Häuser, nahmen eine aristokratische Lebensweise an und hielten so gut es ging mit der Welt der Kultur in Übersee in Kontakt.

Zur gleichen Zeit saßen selbstlose Bauern, die kleinere Landstriche bearbeiteten, in Volksversammlungen und fanden ihren Weg in politische Ämter. Ihre ausgesprochene Unabhängigkeit war eine ständige Warnung an die Oligarchie der Pflanzer, nicht zu weit in die Rechte freier Männer einzugreifen.

Charleston, South Carolina, wurde zum führenden Hafen- und Handelszentrum des Südens. Dort lernten die Siedler schnell, Landwirtschaft und Handel zu verbinden, und der Marktplatz wurde zu einer wichtigen Quelle des Wohlstands. Auch dichte Wälder brachten Einnahmen: Bauholz, Teer und Harz der Langblattkiefer lieferten einige der besten Schiffbaumaterialien der Welt. Nicht an eine einzige Ernte gebunden wie Virginia, North und South Carolina produzierten und exportierten auch Reis und Indigo, einen blauen Farbstoff aus einheimischen Pflanzen, der zum Färben von Stoffen verwendet wurde. Um 1750 lebten mehr als 100.000 Menschen in den beiden Kolonien North und South Carolina.

In den südlichsten Kolonien hatte wie überall das Bevölkerungswachstum im Hinterland eine besondere Bedeutung. Deutsche Einwanderer und Schotten-Iren, die nicht bereit waren, in den ursprünglichen Gezeitensiedlungen zu leben, in denen der englische Einfluss stark war, drängten ins Landesinnere. Diejenigen, die sich kein fruchtbares Land entlang der Küste sichern konnten oder das Land, das sie besaßen, erschöpft hatten, fanden die Hügel weiter westlich eine reiche Zuflucht. Obwohl ihre Nöte enorm waren, kamen immer wieder unruhige Siedler, und in den 1730er Jahren strömten sie in das Shenandoah Valley in Virginia. Bald war das Innere mit Bauernhöfen übersät.

Am Rande des indischen Landes lebend, bauten Grenzfamilien Hütten, rodeten Gebiete in der Wildnis und bauten Mais und Weizen an. Die Männer trugen Leder aus der Haut von Hirschen oder Schafen, bekannt als Wildleder, die Frauen trugen Kleidungsstücke aus Stoffen, die sie zu Hause gesponnen hatten. Ihre Nahrung bestand aus Wild, wildem Truthahn und Fisch. Sie hatten ihre eigenen Vergnügungen – große Grillabende, Tänze, Einweihungsfeiern für frisch verheiratete Paare, Schießspiele und Wettbewerbe für die Herstellung von Steppdecken. Quilts sind bis heute eine amerikanische Tradition.

GESELLSCHAFT, SCHULEN UND KULTUR

Ein wesentlicher Faktor, der das Entstehen einer mächtigen Adels- oder Adelsschicht in den Kolonien verhinderte, war die Tatsache, dass jeder in einem etablierten Kolonie könnte sich entscheiden, ein neues Zuhause an der Grenze zu finden. So waren dominante Gezeitenfiguren immer wieder durch die drohende Massenflucht an die Grenze gezwungen, die politische Politik, den Landbewilligungsbedarf und die religiösen Praktiken zu liberalisieren. Diese Bewegung in die Vorberge war von enormer Bedeutung für die Zukunft Amerikas.

Von ebenso großer Bedeutung für die Zukunft waren die in der Kolonialzeit geschaffenen Grundlagen der amerikanischen Bildung und Kultur. Das Harvard College wurde 1636 in Cambridge, Massachusetts gegründet. Gegen Ende des Jahrhunderts wurde das College of William and Mary in Virginia gegründet. Einige Jahre später wurde die Collegiate School of Connecticut, das spätere Yale College, gegründet. Aber noch bemerkenswerter war das Wachstum eines Schulsystems, das von staatlicher Autorität unterhalten wurde. Die puritanische Betonung des direkten Lesens aus der Heiligen Schrift unterstrich die Bedeutung der Alphabetisierung.

1647 die Massachusetts Bay Kolonie erließ das "ye olde delluder Satan"-Gesetz, das jede Stadt mit mehr als 50 Familien dazu verpflichtete, ein Gymnasium (eine Lateinschule zur Vorbereitung auf das College) zu errichten. Kurz darauf alle anderen Kolonien von Neuengland, außer Rhodos Insel, folgte seinem Beispiel.

Die ersten Einwanderer in Neuengland brachten ihre eigenen kleinen Bibliotheken mit und importierten weiterhin Bücher aus London. Und schon in den 1680er Jahren machten Bostoner Buchhändler ein florierendes Geschäft mit Werken der klassischen Literatur, Geschichte, Politik, Philosophie, Wissenschaft, Theologie und Belletristik. 1639 wurde die erste Druckmaschine in den englischen Kolonien und die zweite in Nordamerika am Harvard College installiert.

Die erste Schule in Pennsylvania wurde 1683 gegründet. Sie lehrte Lesen, Schreiben und Buchführung. Danach sorgte jede Quäker-Gemeinde in gewisser Weise für den elementaren Unterricht ihrer Kinder. Eine weiterführende Ausbildung – in klassischen Sprachen, Geschichte und Literatur – wurde an der Friends Public School angeboten, die in Philadelphia noch immer als William Penn Charter School tätig ist. Die Schule war für die Armen kostenlos, aber Eltern, die konnten, mussten Schulgeld zahlen.

In Philadelphia unterrichteten zahlreiche Privatschulen ohne Religionszugehörigkeit Sprachen, Mathematik und Naturwissenschaften, außerdem gab es Abendschulen für Erwachsene. Frauen wurden nicht völlig übersehen, aber ihre Bildungschancen beschränkten sich auf die Ausbildung in Aktivitäten, die zu Hause durchgeführt werden konnten. Privatlehrer unterrichteten die Töchter wohlhabender Philadelphianer in Französisch, Musik, Tanz, Malerei, Gesang, Grammatik und manchmal sogar in Buchführung.

Im 18. Jahrhundert spiegelte die intellektuelle und kulturelle Entwicklung Pennsylvanias weitgehend die kraftvollen Persönlichkeiten zweier Männer wider: James Logan und Benjamin Franklin. Logan war Sekretär des Kolonie, und in seiner schönen Bibliothek fand der junge Franklin die neuesten wissenschaftlichen Arbeiten. 1745 errichtete Logan ein Gebäude für seine Sammlung und vermachte der Stadt sowohl Gebäude als auch Bücher.

Franklin trug noch mehr zur intellektuellen Aktivität Philadelphias bei. Er gründete einen Debattierclub, der zum Embryo der American Philosophical Society wurde. Seine Bemühungen führten auch zur Gründung einer öffentlichen Akademie, die sich später zur University of Pennsylvania entwickelte. Er war eine treibende Kraft beim Aufbau einer Abonnementbibliothek, die er "die Mutter aller nordamerikanischen Abonnementbibliotheken" nannte.

In den südlichen Kolonien importierten wohlhabende Pflanzer und Kaufleute Privatlehrer aus Irland oder Schottland, um ihre Kinder zu unterrichten. Andere schickten ihre Kinder in England zur Schule. Angesichts dieser anderen Möglichkeiten waren die Oberschichten im Tidewater nicht daran interessiert, die öffentliche Bildung zu unterstützen. Darüber hinaus erschwerte die Verbreitung von Farmen und Plantagen die Bildung von Gemeinschaftsschulen. Es gab einige gestiftete freie Schulen in Virginia, die Syms School wurde 1647 gegründet und die Eaton School entstand 1659.

Der Lernwille machte jedoch nicht an den Grenzen etablierter Gemeinschaften halt. An der Grenze waren die Schotten-Iren, obwohl sie in primitiven Hütten lebten, feste Anhänger der Gelehrsamkeit, und sie unternahmen große Anstrengungen, um gelehrte Minister für ihre Siedlungen zu gewinnen.

Die literarische Produktion in den Kolonien war weitgehend auf Neuengland beschränkt. Hier konzentrierte sich die Aufmerksamkeit auf religiöse Themen. Predigten waren die häufigsten Produkte der Presse. Ein berühmter puritanischer Minister, Reverend Cotton Mather, schrieb etwa 400 Werke. Sein Meisterwerk, Magnalia Christi Americana, präsentierte den Festzug der Geschichte Neuenglands. Aber das beliebteste Einzelwerk des Tages war das lange Gedicht von Reverend Michael Wigglesworth, "The Day of Doom", das das Jüngste Gericht in erschreckenden Worten beschrieb.

1704 brachte Cambridge, Massachusetts, die erste erfolgreiche Zeitung der Kolonien heraus. Bis 1745 wurden in den Kolonien 22 Zeitungen herausgegeben.

Wie können Sie dem Lernen Grenzen setzen? Der nächste Abschnitt kann dieses kleine bisschen Weisheit enthalten, das alles verändert.

In New York wurde mit dem Fall Johann Peter Zenger ein wichtiger Schritt zur Etablierung des Prinzips der Pressefreiheit vollzogen, dessen New York Weekly Journal 1733 begonnen hatte und die Opposition gegen die Regierung vertrat. Nach zwei Jahren Veröffentlichung konnte der Kolonialgouverneur Zengers satirische Widerhaken nicht mehr dulden und ließ ihn wegen aufrührerischer Verleumdung ins Gefängnis werfen. Zenger redigierte während seines neunmonatigen Prozesses weiterhin seine Zeitung aus dem Gefängnis, was in den Kolonien großes Interesse erregte. Andrew Hamilton, der prominente Anwalt, der Zenger verteidigte, argumentierte, dass die von Zenger gedruckten Anschuldigungen wahr und daher nicht verleumderisch seien. Die Geschworenen verurteilten nicht schuldig, und Zenger kam frei.

Der Wohlstand der Städte, der Befürchtungen aufkommen ließ, dass der Teufel die Gesellschaft zum Streben nach weltlichem Gewinn lockte, rief in den 1730er Jahren eine religiöse Reaktion hervor, die als das Große Erwachen bekannt wurde. Seine Inspiration kam von zwei Quellen: George Whitefield, ein Wesleyaner, der 1739 aus England kam, und Jonathan Edwards, der ursprünglich in der Congregational Church in Northampton, Massachusetts, diente.

Whitefield begann eine religiöse Erweckung in Philadelphia und zog dann weiter nach Neuengland. Mit theatralischen Darstellungen, Gesten und emotionalen Reden begeisterte er ein Publikum von bis zu 20.000 Menschen gleichzeitig. Religiöse Unruhen fegten über Neuengland und die mittleren Kolonien hinweg, als Pfarrer etablierte Kirchen verließen, um die Erweckung zu predigen.

Unter denen, die von Whitefield beeinflusst wurden, war Edwards, und das Große Erwachen erreichte seinen Höhepunkt 1741 mit seiner Predigt "Sinners in the Hands of an Angry God". Edwards beschäftigte sich nicht mit Theaterstücken, sondern hielt seine Predigten in einer ruhigen, nachdenklichen Art und Weise. Er betonte, dass die etablierten Kirchen versuchten, dem Christentum seinen emotionalen Inhalt zu nehmen. Sein Hauptwerk Of Freedom of Will (1754) versuchte, den Calvinismus mit der Aufklärung zu versöhnen.

Das Große Erwachen führte zu evangelikalen Konfessionen und dem Geist der Erweckung, die im religiösen und kulturellen Leben der USA weiterhin eine bedeutende Rolle spielen. Es schwächte den Status des etablierten Klerus und provozierte die Gläubigen, sich auf ihr eigenes Gewissen zu verlassen. Am wichtigsten ist vielleicht, dass es zur Verbreitung von Sekten und Konfessionen führte, was wiederum die allgemeine Akzeptanz des Prinzips der religiösen Toleranz förderte.

ENTSTEHUNG DER KOLONIALEN REGIERUNG

Auffallend in allen Phasen der kolonialen Entwicklung war der Mangel an kontrollierendem Einfluss der englischen Regierung. Alle Kolonien mit Ausnahme von Georgia entstanden als Gesellschaften von Aktionären oder als feudale Eigentümerschaften, die aus von der Krone gewährten Urkunden stammten. Die Tatsache, dass der König seine unmittelbare Souveränität über die Siedlungen der Neuen Welt auf Aktiengesellschaften und Eigentümer übertragen hatte, bedeutete natürlich nicht, dass die Kolonisten in Amerika notwendigerweise frei von fremder Kontrolle waren. Gemäß den Bedingungen der Charter der Virginia Company wurde beispielsweise die volle Regierungsgewalt in das Unternehmen selbst übertragen. Dennoch erwartete die Krone, dass das Unternehmen in England ansässig sein würde. Die Einwohner von Virginia hätten also in ihrer Regierung nicht mehr Mitspracherecht, als wenn der König selbst die absolute Herrschaft behalten hätte.

Die Kolonien ihrerseits hielten sich nie für unterwürfig. Vielmehr betrachteten sie sich hauptsächlich als Commonwealths oder Staaten, ähnlich wie England selbst, die nur eine lose Verbindung zu den Behörden in London hatten. Auf die eine oder andere Weise verkümmerte die ausschließliche Herrschaft von außen. Die Kolonisten – Erben der Traditionen des langen Kampfes der Engländer für politische Freiheit – nahmen Freiheitskonzepte in Virginias erste Charta auf. Es sah vor, dass englische Kolonisten alle Freiheiten, Wahlrechte und Immunitäten ausüben sollten, "als ob sie in diesem unserem Königreich England gelebt und geboren hätten". Sie sollten also die Vorteile der Magna Carta und des Common Law genießen. Im Jahr 1618 erteilte die Virginia Company ihrem ernannten Gouverneur Anweisungen, wonach freie Bewohner der Plantagen Vertreter wählen sollten, die sich mit dem Gouverneur und einem ernannten Rat zusammenschließen, um Verordnungen zum Wohle der Kolonie.

Diese Maßnahmen erwiesen sich als die weitreichendsten der gesamten Kolonialzeit.Von da an war es allgemein anerkannt, dass die Kolonisten das Recht hatten, an ihrer eigenen Regierung teilzunehmen. In den meisten Fällen hat der König bei der Gewährung zukünftiger Zuwendungen in der Urkunde vorgesehen, dass die freien Männer der Kolonie sollten bei der Gesetzgebung, die sie betrifft, eine Stimme haben. So legten Urkunden, die den Calverts in Maryland, William Penn in Pennsylvania, den Eigentümern in North und South Carolina und den Eigentümern in New Jersey verliehen wurden, vor, dass Gesetze mit „der Zustimmung der Freien“ erlassen werden sollten.

In Neuengland gab es viele Jahre lang eine noch vollständigere Selbstverwaltung als in den anderen Kolonien. An Bord der Mayflower verabschiedeten die Pilger ein Regierungsinstrument namens "Mayflower Compact", um "uns zu einer zivilen politischen Körperschaft für unsere bessere Ordnung und Erhaltung zusammenzuschließen und gleiche Gesetze, Verordnungen, Akte, Verfassungen und Ämter, die zum Wohle der Allgemeinheit am angemessensten und zweckmäßigsten sind Kolonie. "

Obwohl es für die Pilgrims keine Rechtsgrundlage gab, um ein System der Selbstverwaltung zu errichten, wurde die Klage nicht angefochten und unter dem Pakt konnten die Siedler von Plymouth viele Jahre lang ihre eigenen Angelegenheiten ohne Einmischung von außen führen.

Eine ähnliche Situation entwickelte sich bei der Massachusetts Bay Company, die das Recht hatte, sich selbst zu regieren. Somit lag die volle Autorität in den Händen der Personen mit Wohnsitz in der Kolonie. Zuerst versuchten die etwa Dutzend der ursprünglichen Mitglieder des Unternehmens, die nach Amerika gekommen waren, autokratisch zu regieren. Aber die anderen Kolonisten forderten bald eine Stimme in öffentlichen Angelegenheiten und deuteten an, dass eine Weigerung zu einer Massenmigration führen würde.

Angesichts dieser Bedrohung gaben die Firmenmitglieder nach und die Kontrolle über die Regierung ging an gewählte Vertreter über. Anschließend wurden andere Kolonien von Neuengland – wie Connecticut und Rhodos Insel -- gelang es auch, sich selbst zu verwalten, indem sie einfach behaupteten, dass sie sich jeder staatlichen Autorität entzogen, und dann ihr eigenes politisches System nach dem Vorbild der Pilgrims in Plymouth aufbauten.

Nur in zwei Fällen wurde die Selbstverwaltungsbestimmung unterlassen. Dies waren New York, das dem Bruder von Charles II, dem Herzog von York (später König James II.) und Georgia, das einer Gruppe von "Treuhändern" zuerkannt wurde. In beiden Fällen waren die Regierungsbestimmungen nur von kurzer Dauer, denn die Kolonisten forderten so eindringlich die gesetzgebende Vertretung, dass die Behörden bald nachgaben.

Schließlich wurden die meisten Kolonien zu königlichen Kolonien, aber in der Mitte des 17. Nach der Restauration Karls II. und der Stuart-Dynastie im Jahr 1660 hatte England mehr Gelegenheit, sich um die Kolonialverwaltung zu kümmern. Doch schon damals war es ineffizient und es fehlte ein kohärenter Plan, und die Kolonien wurden weitgehend sich selbst überlassen.

Die Abgeschiedenheit eines riesigen Ozeans erschwerte auch die Kontrolle über die Kolonien. Hinzu kam der Charakter des Lebens selbst im frühen Amerika. Aus Ländern mit begrenztem Raum und übersät mit bevölkerungsreichen Städten waren die Siedler in ein Land von scheinbar unendlicher Reichweite gekommen. Auf einem solchen Kontinent förderten die natürlichen Bedingungen einen harten Individualismus, da sich die Menschen daran gewöhnten, ihre eigenen Entscheidungen zu treffen. Die Regierung drang nur langsam in das Hinterland ein, und an der Grenze herrschten oft Zustände der Anarchie.

Dennoch blieb die Annahme der Selbstverwaltung in den Kolonien nicht ganz unangefochten. In den 1670er Jahren beantragten die Lords of Trade and Plantations, ein königliches Komitee, das gegründet wurde, um das Handelssystem in den Kolonien durchzusetzen, die Charta von Massachusetts Bay zu annullieren, weil die Kolonie wehrte sich gegen die Wirtschaftspolitik der Regierung. James II. genehmigte 1685 einen Vorschlag, ein Dominion of New England zu schaffen und Kolonien südlich durch New Jersey unter seine Gerichtsbarkeit zu stellen, wodurch die Kontrolle der Krone über die gesamte Region verschärft wurde. Ein königlicher Gouverneur, Sir Edmund Andros, erhob auf Anordnung der Exekutive Steuern, führte eine Reihe anderer harter Maßnahmen durch und sperrte diejenigen ein, die sich widersetzten.

Als die Nachricht von der Glorreichen Revolution (1688-1689), die James II. absetzte, Boston erreichte, rebellierte die Bevölkerung und sperrte Andros ein. Im Rahmen einer neuen Charta wurden Massachusetts und Plymouth 1691 zum ersten Mal als Königliche vereint Kolonie der Massachusetts-Bucht. Die anderen Kolonien, die unter das Dominion of New England gekommen waren, setzten schnell ihre früheren Regierungen wieder ein.

Die Glorious Revolution hatte weitere positive Auswirkungen auf die Kolonien. Der Bill of Rights and Toleration Act von 1689 bekräftigte die Religionsfreiheit für Christen und setzte der Krone Grenzen. Ebenso wichtig ist die zweite Abhandlung von John Locke über die Regierung (1690), die eine Regierungstheorie nicht auf göttlichem Recht, sondern auf Verträgen begründet, und behauptet, dass das Volk, ausgestattet mit natürlichen Rechten auf Leben, Freiheit und Eigentum, das Recht habe, zu rebellieren, wenn Regierungen haben diese natürlichen Rechte verletzt.

Die Kolonialpolitik im frühen 18. Jahrhundert ähnelte der englischen Politik im 17. Jahrhundert. Die Glorious Revolution bestätigte die Vormachtstellung des Parlaments, aber Kolonialgouverneure versuchten, Macht in den Kolonien auszuüben, die der König in England verloren hatte. Die Kolonialversammlungen, die die Ereignisse in England kennen, versuchten, ihre "Rechte" und "Freiheiten" durchzusetzen. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts besaßen die kolonialen Legislative zwei bedeutende Befugnisse, ähnlich denen des englischen Parlaments: das Recht, über Steuern und Ausgaben abzustimmen, und das Recht, Gesetze zu initiieren, anstatt nur auf Vorschläge des Gouverneurs zu handeln.

Die gesetzgebenden Körperschaften nutzten diese Rechte, um die Macht der königlichen Gouverneure zu überprüfen und andere Maßnahmen zur Erweiterung ihrer Macht und ihres Einflusses zu erlassen. Die wiederkehrenden Zusammenstöße zwischen Gouverneur und Versammlung trugen zunehmend dazu bei, die Kolonisten für die Divergenz zwischen amerikanischen und englischen Interessen zu sensibilisieren. In vielen Fällen verstanden die königlichen Behörden die Bedeutung der Kolonialversammlungen nicht und vernachlässigten sie einfach. Diese Gesetze schufen jedoch Präzedenzfälle und Prinzipien und wurden schließlich Teil der "Verfassung" der Kolonien.

Auf diese Weise begründeten die kolonialen Gesetzgeber das Recht der Selbstverwaltung. Im Laufe der Zeit verlagerte sich das Zentrum der Kolonialverwaltung von London in die Provinzhauptstädte.

DER FRANZÖSISCHE UND INDISCHE KRIEG

Frankreich und Großbritannien führten im 18. Jahrhundert in mehreren Abständen Kriege in Europa und der Karibik. Obwohl sich Großbritannien bestimmte Vorteile von ihnen sicherte – vor allem auf den zuckerreichen Inseln der Karibik – waren die Kämpfe im Allgemeinen unentschlossen, und Frankreich blieb zu Beginn des Siebenjährigen Krieges 1754 in einer mächtigen Position in Nordamerika.

Zu dieser Zeit hatte Frankreich enge Beziehungen zu einer Reihe von Indianerstämmen in Kanada und entlang der Großen Seen aufgebaut, den Mississippi in Besitz genommen und durch die Errichtung einer Reihe von Forts und Handelsposten ein großes sichelförmiges Reich abgegrenzt von Quebec nach New Orleans. Somit waren die Briten auf den schmalen Gürtel östlich der Appalachen beschränkt. Die Franzosen bedrohten nicht nur das Britische Empire, sondern auch die amerikanischen Kolonisten selbst, denn Frankreich konnte ihre Expansion nach Westen einschränken, indem es das Mississippi-Tal hielt.

1754 kam es in Fort Duquesne, dem Ort, an dem sich Pittsburgh, Pennsylvania, heute befindet, zu einem bewaffneten Zusammenstoß zwischen einer Gruppe französischer Stammgäste und Virginia-Milizionären unter dem Kommando des 22-jährigen George Washington, einem Pflanzer und Landvermesser aus Virginia.

In London versuchte das Board of Trade, den Konflikt zu lösen, indem es ein Treffen von Vertretern aus New York, Pennsylvania, Maryland und den Kolonien Neuenglands einrief. Vom 19. Juni bis 10. Juli traf sich der Albany Congress, wie er genannt wurde, mit den Irokesen in Albany, New York, um die Beziehungen zu ihnen zu verbessern und ihre Loyalität gegenüber den Briten zu sichern.

Die Delegierten erklärten auch eine Vereinigung der amerikanischen Kolonien für „absolut notwendig für ihre Erhaltung“ und verabschiedeten den Albany Plan of Union. Der von Benjamin Franklin entworfene Plan sah vor, dass ein vom König ernannter Präsident mit einem großen Rat von Delegierten zusammenarbeitet, der von den Versammlungen gewählt wird, mit jedem Kolonie im Verhältnis zu seinen finanziellen Beiträgen zur allgemeinen Kasse vertreten werden. Dieses Organ sollte für die Verteidigung, die indischen Beziehungen und den Handel und die Ansiedlung des Westens zuständig sein sowie die Befugnis haben, Steuern zu erheben. Aber keine der Kolonien akzeptierte Franklins Plan, denn keine wollte die Steuerhoheit oder die Kontrolle über die Entwicklung der westlichen Länder an eine zentrale Behörde abgeben.

Englands überlegene strategische Position und seine kompetente Führung brachten schließlich den Sieg im Siebenjährigen Krieg, von dem nur ein bescheidener Teil auf der westlichen Hemisphäre ausgetragen wurde.

Im Frieden von Paris, der 1763 unterzeichnet wurde, überließ Frankreich den Briten ganz Kanada, die Großen Seen und das obere Mississippi-Tal. Der Traum von einem französischen Imperium in Nordamerika war vorbei. Nachdem Großbritannien über Frankreich triumphiert hatte, sah es sich nun gezwungen, sich einem Problem zu stellen, das es bisher vernachlässigt hatte – die Herrschaft über sein Reich. Es war wichtig, dass London seine jetzt riesigen Besitztümer organisierte, um die Verteidigung zu erleichtern, die unterschiedlichen Interessen verschiedener Gebiete und Völker in Einklang zu bringen und die Kosten der imperialen Verwaltung gleichmäßiger zu verteilen.

Allein in Nordamerika hatten sich die britischen Territorien mehr als verdoppelt. Zu dem schmalen Streifen entlang der Atlantikküste waren die Weiten Kanadas und das Territorium zwischen dem Mississippi und den Allegheny Mountains hinzugekommen, ein Reich für sich. Zu einer überwiegend protestantisch-englischen Bevölkerung gehörten nun französischsprachige Katholiken aus Quebec und eine große Zahl teilweise christianisierter Inder. Die Verteidigung und Verwaltung der neuen wie auch der alten Territorien würde enorme Geldsummen und mehr Personal erfordern. Das alte Kolonialsystem war diesen Aufgaben offensichtlich nicht gewachsen.

SIDEBAR: DIE HEXEN VON SALEM

Im Jahr 1692 geriet eine Gruppe jugendlicher Mädchen in Salem Village, Massachusetts, in seltsame Anfälle, nachdem sie Geschichten von einem westindischen Sklaven gehört hatten. Als sie befragt wurden, beschuldigten sie mehrere Frauen, Hexen zu sein, die sie quälten. Die Stadtbewohner waren entsetzt, aber nicht überrascht: Der Glaube an Hexerei war im 17. Jahrhundert in Amerika und Europa weit verbreitet.

Was als nächstes geschah – obwohl ein isoliertes Ereignis in der amerikanischen Geschichte – bietet ein lebendiges Fenster in die soziale und psychologische Welt des puritanischen Neuenglands. Beamte der Stadt beriefen ein Gericht ein, um die Anklage wegen Hexerei anzuhören, und verurteilten und exekutierten schnell eine Taverne, Bridget Bishop. Innerhalb eines Monats wurden fünf weitere Frauen verurteilt und gehängt.

Dennoch wuchs die Hysterie, vor allem weil das Gericht Zeugen aussagen ließ, sie hätten den Angeklagten als Geister oder in Visionen gesehen. Ein solcher "spektraler Beweis" war seiner Natur nach besonders gefährlich, weil er weder verifiziert noch einer objektiven Prüfung unterzogen werden konnte. Bis Herbst 1692 wurden mehr als 20 Opfer hingerichtet, darunter mehrere Männer, und mehr als 100 weitere saßen im Gefängnis – darunter einige der prominentesten Bürger der Stadt. Aber jetzt drohte sich die Hysterie über Salem hinaus auszubreiten, und die Minister in der ganzen Kolonie forderte ein Ende der Prozesse. Der Gouverneur der Kolonie stimmte zu und entließ das Gericht. Diejenigen, die sich noch im Gefängnis befanden, wurden später freigesprochen oder erhielten Aufschub.

Die Hexenprozesse von Salem faszinieren die Amerikaner seit langem. Auf psychologischer Ebene sind sich die meisten Historiker einig, dass das Dorf Salem 1692 von einer Art öffentlicher Hysterie erfasst wurde, die von einem echten Glauben an die Existenz von Hexerei angeheizt wurde. Sie weisen darauf hin, dass, während einige der Mädchen gehandelt haben mögen, auch viele verantwortungsbewusste Erwachsene in die Raserei geraten sind.

Aber noch aufschlussreicher ist eine genauere Analyse der Identität der Angeklagten und der Ankläger. Salem Village befand sich wie ein Großteil des kolonialen Neuenglands zu dieser Zeit in einem wirtschaftlichen und politischen Übergang von einer weitgehend landwirtschaftlich geprägten, puritanisch dominierten Gemeinde zu einer eher kommerziellen, säkularen Gesellschaft. Viele der Ankläger waren Vertreter einer traditionellen bäuerlichen und kirchlichen Lebensweise, während einige der angeklagten Hexen der aufstrebenden Handelsschicht der kleinen Kaufleute angehörten. Salems obskurer Kampf um soziale und politische Macht zwischen älteren traditionellen Gruppen und einer neueren kommerziellen Klasse wiederholte sich in Gemeinden in der gesamten amerikanischen Geschichte. Aber es brauchte einen bizarren und tödlichen Umweg, als seine Bürger von der Überzeugung erfasst wurden, dass der Teufel in ihren Häusern frei war.

Die Hexenprozesse von Salem dienen auch als dramatische Parabel über die tödlichen Folgen einer sensationellen, aber falschen Anklage. Tatsächlich ist in der politischen Debatte ein häufiger Begriff für falsche Anschuldigungen gegen eine große Zahl von Menschen "Hexenjagd".

Es kann nie schaden, über das Neueste aus der Kolonialzeit gut informiert zu sein. Vergleichen Sie das, was Sie hier gelernt haben, mit zukünftigen Artikeln, damit Sie auf Veränderungen im Bereich der Kolonialzeit aufmerksam bleiben.


Kolonie Rhode Island

Der folgende Artikel listet einige einfache, informative Tipps auf, die Ihnen helfen, die Kolonialzeit besser zu erleben.

Die meisten Siedler, die im 17. Spanier, Italiener und Portugiesen in den Kolonien.

Nach 1680 war England nicht mehr die Haupteinwanderungsquelle. Tausende Flüchtlinge flohen aus Kontinentaleuropa, um dem Krieg zu entkommen. Viele verließen ihre Heimat, um der Armut zu entgehen, die durch staatliche Unterdrückung und abwesende Vermieter verursacht wurde.

Bis 1690 war die amerikanische Bevölkerung auf eine Viertelmillion angewachsen. Von da an verdoppelte sie sich alle 25 Jahre, bis sie 1775 mehr als 2,5 Millionen zählte.

Obwohl eine Familie ohne größere Anpassungen von Massachusetts nach Virginia oder von South Carolina nach Pennsylvania ziehen konnte, waren die Unterschiede zwischen den einzelnen Kolonien deutlich. Noch mehr waren sie zwischen den drei regionalen Koloniegruppierungen

Neuengland im Nordosten hat im Allgemeinen dünnen, steinigen Boden, relativ wenig ebenes Land und lange Winter, was es schwierig macht, von der Landwirtschaft zu leben. Die Neuengländer wandten sich anderen Beschäftigungen zu, nutzten die Wasserkraft und gründeten Getreidemühlen und Sägewerke. Gute Holzbestände förderten den Schiffbau. Ausgezeichnete Häfen förderten den Handel und das Meer wurde zu einer Quelle großen Reichtums. In Massachusetts lieferte allein die Kabeljauindustrie schnell eine Grundlage für Wohlstand.

Da der Großteil der frühen Siedler in Dörfern und Städten rund um die Häfen lebte, betrieben viele Neuengländer eine Art Handel oder Geschäft. Gemeinsames Weideland und Waldstücke dienten den Bürgern, die in der Nähe kleine Bauernhöfe bewirtschafteten. Die Kompaktheit ermöglichte die Dorfschule, die Dorfkirche und das Dorf- oder Rathaus, wo sich Bürger trafen, um gemeinsame Interessen zu diskutieren.

Die Bucht von Massachusetts Kolonie baute seinen Handel weiter aus. Ab Mitte des 17. Jahrhunderts blühte es auf und Boston wurde zu einem der größten Häfen Amerikas.

Eichenholz für Schiffsrümpfe, hohe Kiefern für Holme und Masten und Pech für die Nähte von Schiffen stammten aus den nordöstlichen Wäldern. Die Schiffsführer der Massachusetts Bay legten ihre eigenen Schiffe und segelten sie zu Häfen in der ganzen Welt. Bis zum Ende der Kolonialzeit wurde ein Drittel aller Schiffe unter britischer Flagge in Neuengland gebaut. Fisch, Schiffsvorräte und Holzwaren trieben den Export an.

Auch die Verlader in Neuengland entdeckten bald, dass Rum und Sklaven einträgliche Waren waren. Eine der unternehmungslustigsten – wenn auch unappetitlichsten – Handelspraktiken der Zeit war der sogenannte „Dreieckshandel“. Händler und Spediteure kauften Sklaven vor der Küste Afrikas für Neuengland-Rum und verkauften die Sklaven dann auf den Westindischen Inseln, wo sie Melasse kauften, um sie zum Verkauf an die lokalen Rumproduzenten nach Hause zu bringen.

Die Gesellschaft in den mittleren Kolonien war viel vielfältiger, weltoffener und toleranter als in Neuengland. In vielerlei Hinsicht verdankten Pennsylvania und Delaware ihren anfänglichen Erfolg William Penn.

Unter seiner Führung funktionierte Pennsylvania reibungslos und wuchs schnell. Im Jahr 1685 betrug die Einwohnerzahl fast 9.000. Das Herz der Kolonie war Philadelphia, eine Stadt, die bald für ihre breiten, von Bäumen beschatteten Straßen, ihre stattlichen Backstein- und Steinhäuser und ihre geschäftigen Docks bekannt wurde. Am Ende der Kolonialzeit, fast ein Jahrhundert später, lebten dort 30.000 Menschen, die viele Sprachen, Glaubensrichtungen und Berufe repräsentierten. Ihr Talent für erfolgreiche Geschäfte machte die Stadt zu einem der blühenden Zentren des kolonialen Amerikas.

Obwohl die Quäker in Philadelphia dominierten, waren andere in Pennsylvania gut vertreten. Die Deutschen wurden die Kolonie's geschicktesten Bauern. Wichtig waren auch Heimwerker wie Weberei, Schuhmacherei, Tischlerei und andere Handwerke.

Pennsylvania war auch das wichtigste Tor zur Neuen Welt für die Schotten-Iren, die in die Kolonie im frühen 18. Jahrhundert. "Kühe und mittellose Fremde", wie ein Beamter aus Pennsylvania sie nannte, hassten die Engländer und standen jeder Regierung gegenüber misstrauisch. Die Schotten-Iren siedelten sich im Hinterland an, wo sie Land rodeten und von Jagd und Subsistenzwirtschaft lebten.

So gemischt die Menschen in Pennsylvania waren, New York veranschaulichte am besten die polyglotte Natur Amerikas. Bis 1646 umfasste die Bevölkerung entlang des Hudson River Holländer, Franzosen, Dänen, Norweger, Schweden, Engländer, Schotten, Iren, Deutsche, Polen, Böhmen, Portugiesen und Italiener – die Vorläufer von Millionen, die kommen sollten.

Die Niederländer übten noch lange nach dem Fall der Neuen Niederlande und ihrer Integration in das britische Kolonialsystem einen wichtigen sozialen und wirtschaftlichen Einfluss auf die Region New York aus. Ihre scharfkantigen Satteldächer wurden zu einem festen Bestandteil der Architektur der Stadt, und ihre Kaufleute gaben Manhattan viel von seiner ursprünglichen geschäftigen, kommerziellen Atmosphäre.

Im Gegensatz zu Neuengland und den mittleren Kolonien standen die überwiegend ländlichen Siedlungen im Süden: Virginia, Maryland, North und South Carolina sowie Georgia.

Im späten 17. Jahrhundert beruhte die wirtschaftliche und soziale Struktur von Virginia und Maryland auf den großen Pflanzern und den Freibauern. Die Pflanzer der Tidewater-Region besaßen, unterstützt von Sklavenarbeit, den größten Teil der politischen Macht und das beste Land. Sie bauten großartige Häuser, nahmen eine aristokratische Lebensweise an und hielten so gut es ging mit der Welt der Kultur in Übersee in Kontakt.

Zur gleichen Zeit saßen selbstlose Bauern, die kleinere Landstriche bearbeiteten, in Volksversammlungen und fanden ihren Weg in politische Ämter.Ihre ausgesprochene Unabhängigkeit war eine ständige Warnung an die Oligarchie der Pflanzer, nicht zu weit in die Rechte freier Männer einzugreifen.

Charleston, South Carolina, wurde zum führenden Hafen- und Handelszentrum des Südens. Dort lernten die Siedler schnell, Landwirtschaft und Handel zu verbinden, und der Marktplatz wurde zu einer wichtigen Quelle des Wohlstands. Auch dichte Wälder brachten Einnahmen: Bauholz, Teer und Harz der Langblattkiefer lieferten einige der besten Schiffbaumaterialien der Welt. Nicht an eine einzige Ernte gebunden wie Virginia, North und South Carolina produzierten und exportierten auch Reis und Indigo, einen blauen Farbstoff aus einheimischen Pflanzen, der zum Färben von Stoffen verwendet wurde. Um 1750 lebten mehr als 100.000 Menschen in den beiden Kolonien North und South Carolina.

In den südlichsten Kolonien hatte wie überall das Bevölkerungswachstum im Hinterland eine besondere Bedeutung. Deutsche Einwanderer und Schotten-Iren, die nicht bereit waren, in den ursprünglichen Gezeitensiedlungen zu leben, in denen der englische Einfluss stark war, drängten ins Landesinnere. Diejenigen, die sich kein fruchtbares Land entlang der Küste sichern konnten oder das Land, das sie besaßen, erschöpft hatten, fanden die Hügel weiter westlich eine reiche Zuflucht. Obwohl ihre Nöte enorm waren, kamen immer wieder unruhige Siedler, und in den 1730er Jahren strömten sie in das Shenandoah Valley in Virginia. Bald war das Innere mit Bauernhöfen übersät.

Am Rande des indischen Landes lebend, bauten Grenzfamilien Hütten, rodeten Gebiete in der Wildnis und bauten Mais und Weizen an. Die Männer trugen Leder aus der Haut von Hirschen oder Schafen, bekannt als Wildleder, die Frauen trugen Kleidungsstücke aus Stoffen, die sie zu Hause gesponnen hatten. Ihre Nahrung bestand aus Wild, wildem Truthahn und Fisch. Sie hatten ihre eigenen Vergnügungen – große Grillabende, Tänze, Einweihungsfeiern für frisch verheiratete Paare, Schießspiele und Wettbewerbe für die Herstellung von Steppdecken. Quilts sind bis heute eine amerikanische Tradition.

GESELLSCHAFT, SCHULEN UND KULTUR

Ein wesentlicher Faktor, der das Entstehen einer mächtigen Adels- oder Adelsschicht in den Kolonien verhinderte, war die Tatsache, dass jeder in einem etablierten Kolonie könnte sich entscheiden, ein neues Zuhause an der Grenze zu finden. So waren dominante Gezeitenfiguren immer wieder durch die drohende Massenflucht an die Grenze gezwungen, die politische Politik, den Landbewilligungsbedarf und die religiösen Praktiken zu liberalisieren. Diese Bewegung in die Vorberge war von enormer Bedeutung für die Zukunft Amerikas.

Von ebenso großer Bedeutung für die Zukunft waren die in der Kolonialzeit geschaffenen Grundlagen der amerikanischen Bildung und Kultur. Das Harvard College wurde 1636 in Cambridge, Massachusetts gegründet. Gegen Ende des Jahrhunderts wurde das College of William and Mary in Virginia gegründet. Einige Jahre später wurde die Collegiate School of Connecticut, das spätere Yale College, gegründet. Aber noch bemerkenswerter war das Wachstum eines Schulsystems, das von staatlicher Autorität unterhalten wurde. Die puritanische Betonung des direkten Lesens aus der Heiligen Schrift unterstrich die Bedeutung der Alphabetisierung.

1647 die Massachusetts Bay Kolonie erließ das "ye olde delluder Satan"-Gesetz, das jede Stadt mit mehr als 50 Familien dazu verpflichtete, ein Gymnasium (eine Lateinschule zur Vorbereitung auf das College) zu errichten. Kurz darauf alle anderen Kolonien von Neuengland, außer Rhodos Insel, folgte seinem Beispiel.

Die ersten Einwanderer in Neuengland brachten ihre eigenen kleinen Bibliotheken mit und importierten weiterhin Bücher aus London. Und schon in den 1680er Jahren machten Bostoner Buchhändler ein florierendes Geschäft mit Werken der klassischen Literatur, Geschichte, Politik, Philosophie, Wissenschaft, Theologie und Belletristik. 1639 wurde die erste Druckmaschine in den englischen Kolonien und die zweite in Nordamerika am Harvard College installiert.

Die erste Schule in Pennsylvania wurde 1683 gegründet. Sie lehrte Lesen, Schreiben und Buchführung. Danach sorgte jede Quäker-Gemeinde in gewisser Weise für den elementaren Unterricht ihrer Kinder. Eine weiterführende Ausbildung – in klassischen Sprachen, Geschichte und Literatur – wurde an der Friends Public School angeboten, die in Philadelphia noch immer als William Penn Charter School tätig ist. Die Schule war für die Armen kostenlos, aber Eltern, die konnten, mussten Schulgeld zahlen.

In Philadelphia unterrichteten zahlreiche Privatschulen ohne Religionszugehörigkeit Sprachen, Mathematik und Naturwissenschaften, außerdem gab es Abendschulen für Erwachsene. Frauen wurden nicht völlig übersehen, aber ihre Bildungschancen beschränkten sich auf die Ausbildung in Aktivitäten, die zu Hause durchgeführt werden konnten. Privatlehrer unterrichteten die Töchter wohlhabender Philadelphianer in Französisch, Musik, Tanz, Malerei, Gesang, Grammatik und manchmal sogar in Buchführung.

Im 18. Jahrhundert spiegelte die intellektuelle und kulturelle Entwicklung Pennsylvanias weitgehend die kraftvollen Persönlichkeiten zweier Männer wider: James Logan und Benjamin Franklin. Logan war Sekretär des Kolonie, und in seiner schönen Bibliothek fand der junge Franklin die neuesten wissenschaftlichen Arbeiten. 1745 errichtete Logan ein Gebäude für seine Sammlung und vermachte der Stadt sowohl Gebäude als auch Bücher.

Franklin trug noch mehr zur intellektuellen Aktivität Philadelphias bei. Er gründete einen Debattierclub, der zum Embryo der American Philosophical Society wurde. Seine Bemühungen führten auch zur Gründung einer öffentlichen Akademie, die sich später zur University of Pennsylvania entwickelte. Er war eine treibende Kraft beim Aufbau einer Abonnementbibliothek, die er "die Mutter aller nordamerikanischen Abonnementbibliotheken" nannte.

In den südlichen Kolonien importierten wohlhabende Pflanzer und Kaufleute Privatlehrer aus Irland oder Schottland, um ihre Kinder zu unterrichten. Andere schickten ihre Kinder in England zur Schule. Angesichts dieser anderen Möglichkeiten waren die Oberschichten im Tidewater nicht daran interessiert, die öffentliche Bildung zu unterstützen. Darüber hinaus erschwerte die Verbreitung von Farmen und Plantagen die Bildung von Gemeinschaftsschulen. Es gab einige gestiftete freie Schulen in Virginia, die Syms School wurde 1647 gegründet und die Eaton School entstand 1659.

Der Lernwille machte jedoch nicht an den Grenzen etablierter Gemeinschaften halt. An der Grenze waren die Schotten-Iren, obwohl sie in primitiven Hütten lebten, feste Anhänger der Gelehrsamkeit, und sie unternahmen große Anstrengungen, um gelehrte Minister für ihre Siedlungen zu gewinnen.

Die literarische Produktion in den Kolonien war weitgehend auf Neuengland beschränkt. Hier konzentrierte sich die Aufmerksamkeit auf religiöse Themen. Predigten waren die häufigsten Produkte der Presse. Ein berühmter puritanischer Minister, Reverend Cotton Mather, schrieb etwa 400 Werke. Sein Meisterwerk, Magnalia Christi Americana, präsentierte den Festzug der Geschichte Neuenglands. Aber das beliebteste Einzelwerk des Tages war das lange Gedicht von Reverend Michael Wigglesworth, "The Day of Doom", das das Jüngste Gericht in erschreckenden Worten beschrieb.

1704 brachte Cambridge, Massachusetts, die erste erfolgreiche Zeitung der Kolonien heraus. Bis 1745 wurden in den Kolonien 22 Zeitungen herausgegeben.

Wie können Sie dem Lernen Grenzen setzen? Der nächste Abschnitt kann dieses kleine bisschen Weisheit enthalten, das alles verändert.

In New York wurde mit dem Fall Johann Peter Zenger ein wichtiger Schritt zur Etablierung des Prinzips der Pressefreiheit vollzogen, dessen New York Weekly Journal 1733 begonnen hatte und die Opposition gegen die Regierung vertrat. Nach zwei Jahren Veröffentlichung konnte der Kolonialgouverneur Zengers satirische Widerhaken nicht mehr dulden und ließ ihn wegen aufrührerischer Verleumdung ins Gefängnis werfen. Zenger redigierte während seines neunmonatigen Prozesses weiterhin seine Zeitung aus dem Gefängnis, was in den Kolonien großes Interesse erregte. Andrew Hamilton, der prominente Anwalt, der Zenger verteidigte, argumentierte, dass die von Zenger gedruckten Anschuldigungen wahr und daher nicht verleumderisch seien. Die Geschworenen verurteilten nicht schuldig, und Zenger kam frei.

Der Wohlstand der Städte, der Befürchtungen aufkommen ließ, dass der Teufel die Gesellschaft zum Streben nach weltlichem Gewinn lockte, rief in den 1730er Jahren eine religiöse Reaktion hervor, die als das Große Erwachen bekannt wurde. Seine Inspiration kam von zwei Quellen: George Whitefield, ein Wesleyaner, der 1739 aus England kam, und Jonathan Edwards, der ursprünglich in der Congregational Church in Northampton, Massachusetts, diente.

Whitefield begann eine religiöse Erweckung in Philadelphia und zog dann weiter nach Neuengland. Mit theatralischen Darstellungen, Gesten und emotionalen Reden begeisterte er ein Publikum von bis zu 20.000 Menschen gleichzeitig. Religiöse Unruhen fegten über Neuengland und die mittleren Kolonien hinweg, als Pfarrer etablierte Kirchen verließen, um die Erweckung zu predigen.

Unter denen, die von Whitefield beeinflusst wurden, war Edwards, und das Große Erwachen erreichte seinen Höhepunkt 1741 mit seiner Predigt "Sinners in the Hands of an Angry God". Edwards beschäftigte sich nicht mit Theaterstücken, sondern hielt seine Predigten in einer ruhigen, nachdenklichen Art und Weise. Er betonte, dass die etablierten Kirchen versuchten, dem Christentum seinen emotionalen Inhalt zu nehmen. Sein Hauptwerk Of Freedom of Will (1754) versuchte, den Calvinismus mit der Aufklärung zu versöhnen.

Das Große Erwachen führte zu evangelikalen Konfessionen und dem Geist der Erweckung, die im religiösen und kulturellen Leben der USA weiterhin eine bedeutende Rolle spielen. Es schwächte den Status des etablierten Klerus und provozierte die Gläubigen, sich auf ihr eigenes Gewissen zu verlassen. Am wichtigsten ist vielleicht, dass es zur Verbreitung von Sekten und Konfessionen führte, was wiederum die allgemeine Akzeptanz des Prinzips der religiösen Toleranz förderte.

ENTSTEHUNG DER KOLONIALEN REGIERUNG

Auffallend in allen Phasen der kolonialen Entwicklung war der Mangel an kontrollierendem Einfluss der englischen Regierung. Alle Kolonien mit Ausnahme von Georgia entstanden als Gesellschaften von Aktionären oder als feudale Eigentümerschaften, die aus von der Krone gewährten Urkunden stammten. Die Tatsache, dass der König seine unmittelbare Souveränität über die Siedlungen der Neuen Welt auf Aktiengesellschaften und Eigentümer übertragen hatte, bedeutete natürlich nicht, dass die Kolonisten in Amerika notwendigerweise frei von fremder Kontrolle waren. Gemäß den Bedingungen der Charter der Virginia Company wurde beispielsweise die volle Regierungsgewalt in das Unternehmen selbst übertragen. Dennoch erwartete die Krone, dass das Unternehmen in England ansässig sein würde. Die Einwohner von Virginia hätten also in ihrer Regierung nicht mehr Mitspracherecht, als wenn der König selbst die absolute Herrschaft behalten hätte.

Die Kolonien ihrerseits hielten sich nie für unterwürfig. Vielmehr betrachteten sie sich hauptsächlich als Commonwealths oder Staaten, ähnlich wie England selbst, die nur eine lose Verbindung zu den Behörden in London hatten. Auf die eine oder andere Weise verkümmerte die ausschließliche Herrschaft von außen. Die Kolonisten – Erben der Traditionen des langen Kampfes der Engländer für politische Freiheit – nahmen Freiheitskonzepte in Virginias erste Charta auf. Es sah vor, dass englische Kolonisten alle Freiheiten, Wahlrechte und Immunitäten ausüben sollten, "als ob sie in diesem unserem Königreich England gelebt und geboren hätten". Sie sollten also die Vorteile der Magna Carta und des Common Law genießen. Im Jahr 1618 erteilte die Virginia Company ihrem ernannten Gouverneur Anweisungen, wonach freie Bewohner der Plantagen Vertreter wählen sollten, die sich mit dem Gouverneur und einem ernannten Rat zusammenschließen, um Verordnungen zum Wohle der Kolonie.

Diese Maßnahmen erwiesen sich als die weitreichendsten der gesamten Kolonialzeit. Von da an war es allgemein anerkannt, dass die Kolonisten das Recht hatten, an ihrer eigenen Regierung teilzunehmen. In den meisten Fällen hat der König bei der Gewährung zukünftiger Zuwendungen in der Urkunde vorgesehen, dass die freien Männer der Kolonie sollten bei der Gesetzgebung, die sie betrifft, eine Stimme haben. So legten Urkunden, die den Calverts in Maryland, William Penn in Pennsylvania, den Eigentümern in North und South Carolina und den Eigentümern in New Jersey verliehen wurden, vor, dass Gesetze mit „der Zustimmung der Freien“ erlassen werden sollten.

In Neuengland gab es viele Jahre lang eine noch vollständigere Selbstverwaltung als in den anderen Kolonien. An Bord der Mayflower verabschiedeten die Pilger ein Regierungsinstrument namens "Mayflower Compact", um "uns zu einer zivilen politischen Körperschaft für unsere bessere Ordnung und Erhaltung zusammenzuschließen und gleiche Gesetze, Verordnungen, Akte, Verfassungen und Ämter, die zum Wohle der Allgemeinheit am angemessensten und zweckmäßigsten sind Kolonie. "

Obwohl es für die Pilgrims keine Rechtsgrundlage gab, um ein System der Selbstverwaltung zu errichten, wurde die Klage nicht angefochten und unter dem Pakt konnten die Siedler von Plymouth viele Jahre lang ihre eigenen Angelegenheiten ohne Einmischung von außen führen.

Eine ähnliche Situation entwickelte sich bei der Massachusetts Bay Company, die das Recht hatte, sich selbst zu regieren. Somit lag die volle Autorität in den Händen der Personen mit Wohnsitz in der Kolonie. Zuerst versuchten die etwa Dutzend der ursprünglichen Mitglieder des Unternehmens, die nach Amerika gekommen waren, autokratisch zu regieren. Aber die anderen Kolonisten forderten bald eine Stimme in öffentlichen Angelegenheiten und deuteten an, dass eine Weigerung zu einer Massenmigration führen würde.

Angesichts dieser Bedrohung gaben die Firmenmitglieder nach und die Kontrolle über die Regierung ging an gewählte Vertreter über. Anschließend wurden andere Kolonien von Neuengland – wie Connecticut und Rhodos Insel -- gelang es auch, sich selbst zu verwalten, indem sie einfach behaupteten, dass sie sich jeder staatlichen Autorität entzogen, und dann ihr eigenes politisches System nach dem Vorbild der Pilgrims in Plymouth aufbauten.

Nur in zwei Fällen wurde die Selbstverwaltungsbestimmung unterlassen. Dies waren New York, das dem Bruder von Charles II, dem Herzog von York (später König James II.) und Georgia, das einer Gruppe von "Treuhändern" zuerkannt wurde. In beiden Fällen waren die Regierungsbestimmungen nur von kurzer Dauer, denn die Kolonisten forderten so eindringlich die gesetzgebende Vertretung, dass die Behörden bald nachgaben.

Schließlich wurden die meisten Kolonien zu königlichen Kolonien, aber in der Mitte des 17. Nach der Restauration Karls II. und der Stuart-Dynastie im Jahr 1660 hatte England mehr Gelegenheit, sich um die Kolonialverwaltung zu kümmern. Doch schon damals war es ineffizient und es fehlte ein kohärenter Plan, und die Kolonien wurden weitgehend sich selbst überlassen.

Die Abgeschiedenheit eines riesigen Ozeans erschwerte auch die Kontrolle über die Kolonien. Hinzu kam der Charakter des Lebens selbst im frühen Amerika. Aus Ländern mit begrenztem Raum und übersät mit bevölkerungsreichen Städten waren die Siedler in ein Land von scheinbar unendlicher Reichweite gekommen. Auf einem solchen Kontinent förderten die natürlichen Bedingungen einen harten Individualismus, da sich die Menschen daran gewöhnten, ihre eigenen Entscheidungen zu treffen. Die Regierung drang nur langsam in das Hinterland ein, und an der Grenze herrschten oft Zustände der Anarchie.

Dennoch blieb die Annahme der Selbstverwaltung in den Kolonien nicht ganz unangefochten. In den 1670er Jahren beantragten die Lords of Trade and Plantations, ein königliches Komitee, das gegründet wurde, um das Handelssystem in den Kolonien durchzusetzen, die Charta von Massachusetts Bay zu annullieren, weil die Kolonie wehrte sich gegen die Wirtschaftspolitik der Regierung. James II. genehmigte 1685 einen Vorschlag, ein Dominion of New England zu schaffen und Kolonien südlich durch New Jersey unter seine Gerichtsbarkeit zu stellen, wodurch die Kontrolle der Krone über die gesamte Region verschärft wurde. Ein königlicher Gouverneur, Sir Edmund Andros, erhob auf Anordnung der Exekutive Steuern, führte eine Reihe anderer harter Maßnahmen durch und sperrte diejenigen ein, die sich widersetzten.

Als die Nachricht von der Glorreichen Revolution (1688-1689), die James II. absetzte, Boston erreichte, rebellierte die Bevölkerung und sperrte Andros ein. Im Rahmen einer neuen Charta wurden Massachusetts und Plymouth 1691 zum ersten Mal als Königliche vereint Kolonie der Massachusetts-Bucht. Die anderen Kolonien, die unter das Dominion of New England gekommen waren, setzten schnell ihre früheren Regierungen wieder ein.

Die Glorious Revolution hatte weitere positive Auswirkungen auf die Kolonien. Der Bill of Rights and Toleration Act von 1689 bekräftigte die Religionsfreiheit für Christen und setzte der Krone Grenzen. Ebenso wichtig ist die zweite Abhandlung von John Locke über die Regierung (1690), die eine Regierungstheorie nicht auf göttlichem Recht, sondern auf Verträgen begründet, und behauptet, dass das Volk, ausgestattet mit natürlichen Rechten auf Leben, Freiheit und Eigentum, das Recht habe, zu rebellieren, wenn Regierungen haben diese natürlichen Rechte verletzt.

Die Kolonialpolitik im frühen 18. Jahrhundert ähnelte der englischen Politik im 17. Jahrhundert. Die Glorious Revolution bestätigte die Vormachtstellung des Parlaments, aber Kolonialgouverneure versuchten, Macht in den Kolonien auszuüben, die der König in England verloren hatte. Die Kolonialversammlungen, die die Ereignisse in England kennen, versuchten, ihre "Rechte" und "Freiheiten" durchzusetzen. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts besaßen die kolonialen Legislative zwei bedeutende Befugnisse, ähnlich denen des englischen Parlaments: das Recht, über Steuern und Ausgaben abzustimmen, und das Recht, Gesetze zu initiieren, anstatt nur auf Vorschläge des Gouverneurs zu handeln.

Die gesetzgebenden Körperschaften nutzten diese Rechte, um die Macht der königlichen Gouverneure zu überprüfen und andere Maßnahmen zur Erweiterung ihrer Macht und ihres Einflusses zu erlassen. Die wiederkehrenden Zusammenstöße zwischen Gouverneur und Versammlung trugen zunehmend dazu bei, die Kolonisten für die Divergenz zwischen amerikanischen und englischen Interessen zu sensibilisieren. In vielen Fällen verstanden die königlichen Behörden die Bedeutung der Kolonialversammlungen nicht und vernachlässigten sie einfach. Diese Gesetze schufen jedoch Präzedenzfälle und Prinzipien und wurden schließlich Teil der "Verfassung" der Kolonien.

Auf diese Weise begründeten die kolonialen Gesetzgeber das Recht der Selbstverwaltung. Im Laufe der Zeit verlagerte sich das Zentrum der Kolonialverwaltung von London in die Provinzhauptstädte.

DER FRANZÖSISCHE UND INDISCHE KRIEG

Frankreich und Großbritannien führten im 18. Jahrhundert in mehreren Abständen Kriege in Europa und der Karibik. Obwohl sich Großbritannien bestimmte Vorteile von ihnen sicherte – vor allem auf den zuckerreichen Inseln der Karibik – waren die Kämpfe im Allgemeinen unentschlossen, und Frankreich blieb zu Beginn des Siebenjährigen Krieges 1754 in einer mächtigen Position in Nordamerika.

Zu dieser Zeit hatte Frankreich enge Beziehungen zu einer Reihe von Indianerstämmen in Kanada und entlang der Großen Seen aufgebaut, den Mississippi in Besitz genommen und durch die Errichtung einer Reihe von Forts und Handelsposten ein großes sichelförmiges Reich abgegrenzt von Quebec nach New Orleans. Somit waren die Briten auf den schmalen Gürtel östlich der Appalachen beschränkt. Die Franzosen bedrohten nicht nur das Britische Empire, sondern auch die amerikanischen Kolonisten selbst, denn Frankreich konnte ihre Expansion nach Westen einschränken, indem es das Mississippi-Tal hielt.

1754 kam es in Fort Duquesne, dem Ort, an dem sich Pittsburgh, Pennsylvania, heute befindet, zu einem bewaffneten Zusammenstoß zwischen einer Gruppe französischer Stammgäste und Virginia-Milizionären unter dem Kommando des 22-jährigen George Washington, einem Pflanzer und Landvermesser aus Virginia.

In London versuchte das Board of Trade, den Konflikt zu lösen, indem es ein Treffen von Vertretern aus New York, Pennsylvania, Maryland und den Kolonien Neuenglands einrief. Vom 19. Juni bis 10. Juli traf sich der Albany Congress, wie er genannt wurde, mit den Irokesen in Albany, New York, um die Beziehungen zu ihnen zu verbessern und ihre Loyalität gegenüber den Briten zu sichern.

Die Delegierten erklärten auch eine Vereinigung der amerikanischen Kolonien für „absolut notwendig für ihre Erhaltung“ und verabschiedeten den Albany Plan of Union. Der von Benjamin Franklin entworfene Plan sah vor, dass ein vom König ernannter Präsident mit einem großen Rat von Delegierten zusammenarbeitet, der von den Versammlungen gewählt wird, mit jedem Kolonie im Verhältnis zu seinen finanziellen Beiträgen zur allgemeinen Kasse vertreten werden. Dieses Organ sollte für die Verteidigung, die indischen Beziehungen und den Handel und die Ansiedlung des Westens zuständig sein sowie die Befugnis haben, Steuern zu erheben. Aber keine der Kolonien akzeptierte Franklins Plan, denn keine wollte die Steuerhoheit oder die Kontrolle über die Entwicklung der westlichen Länder an eine zentrale Behörde abgeben.

Englands überlegene strategische Position und seine kompetente Führung brachten schließlich den Sieg im Siebenjährigen Krieg, von dem nur ein bescheidener Teil auf der westlichen Hemisphäre ausgetragen wurde.

Im Frieden von Paris, der 1763 unterzeichnet wurde, überließ Frankreich den Briten ganz Kanada, die Großen Seen und das obere Mississippi-Tal. Der Traum von einem französischen Imperium in Nordamerika war vorbei. Nachdem Großbritannien über Frankreich triumphiert hatte, sah es sich nun gezwungen, sich einem Problem zu stellen, das es bisher vernachlässigt hatte – die Herrschaft über sein Reich. Es war wichtig, dass London seine jetzt riesigen Besitztümer organisierte, um die Verteidigung zu erleichtern, die unterschiedlichen Interessen verschiedener Gebiete und Völker in Einklang zu bringen und die Kosten der imperialen Verwaltung gleichmäßiger zu verteilen.

Allein in Nordamerika hatten sich die britischen Territorien mehr als verdoppelt. Zu dem schmalen Streifen entlang der Atlantikküste waren die Weiten Kanadas und das Territorium zwischen dem Mississippi und den Allegheny Mountains hinzugekommen, ein Reich für sich. Zu einer überwiegend protestantisch-englischen Bevölkerung gehörten nun französischsprachige Katholiken aus Quebec und eine große Zahl teilweise christianisierter Inder. Die Verteidigung und Verwaltung der neuen wie auch der alten Territorien würde enorme Geldsummen und mehr Personal erfordern. Das alte Kolonialsystem war diesen Aufgaben offensichtlich nicht gewachsen.

SIDEBAR: DIE HEXEN VON SALEM

Im Jahr 1692 geriet eine Gruppe jugendlicher Mädchen in Salem Village, Massachusetts, in seltsame Anfälle, nachdem sie Geschichten von einem westindischen Sklaven gehört hatten. Als sie befragt wurden, beschuldigten sie mehrere Frauen, Hexen zu sein, die sie quälten. Die Stadtbewohner waren entsetzt, aber nicht überrascht: Der Glaube an Hexerei war im 17. Jahrhundert in Amerika und Europa weit verbreitet.

Was als nächstes geschah – obwohl ein isoliertes Ereignis in der amerikanischen Geschichte – bietet ein lebendiges Fenster in die soziale und psychologische Welt des puritanischen Neuenglands. Beamte der Stadt beriefen ein Gericht ein, um die Anklage wegen Hexerei anzuhören, und verurteilten und exekutierten schnell eine Taverne, Bridget Bishop. Innerhalb eines Monats wurden fünf weitere Frauen verurteilt und gehängt.

Dennoch wuchs die Hysterie, vor allem weil das Gericht Zeugen aussagen ließ, sie hätten den Angeklagten als Geister oder in Visionen gesehen. Ein solcher "spektraler Beweis" war seiner Natur nach besonders gefährlich, weil er weder verifiziert noch einer objektiven Prüfung unterzogen werden konnte. Bis Herbst 1692 wurden mehr als 20 Opfer hingerichtet, darunter mehrere Männer, und mehr als 100 weitere saßen im Gefängnis – darunter einige der prominentesten Bürger der Stadt. Aber jetzt drohte sich die Hysterie über Salem hinaus auszubreiten, und die Minister in der ganzen Kolonie forderte ein Ende der Prozesse. Der Gouverneur der Kolonie stimmte zu und entließ das Gericht. Diejenigen, die sich noch im Gefängnis befanden, wurden später freigesprochen oder erhielten Aufschub.

Die Hexenprozesse von Salem faszinieren die Amerikaner seit langem. Auf psychologischer Ebene sind sich die meisten Historiker einig, dass das Dorf Salem 1692 von einer Art öffentlicher Hysterie erfasst wurde, die von einem echten Glauben an die Existenz von Hexerei angeheizt wurde. Sie weisen darauf hin, dass, während einige der Mädchen gehandelt haben mögen, auch viele verantwortungsbewusste Erwachsene in die Raserei geraten sind.

Aber noch aufschlussreicher ist eine genauere Analyse der Identität der Angeklagten und der Ankläger. Salem Village befand sich wie ein Großteil des kolonialen Neuenglands zu dieser Zeit in einem wirtschaftlichen und politischen Übergang von einer weitgehend landwirtschaftlich geprägten, puritanisch dominierten Gemeinde zu einer eher kommerziellen, säkularen Gesellschaft. Viele der Ankläger waren Vertreter einer traditionellen bäuerlichen und kirchlichen Lebensweise, während einige der angeklagten Hexen der aufstrebenden Handelsschicht der kleinen Kaufleute angehörten. Salems obskurer Kampf um soziale und politische Macht zwischen älteren traditionellen Gruppen und einer neueren kommerziellen Klasse wiederholte sich in Gemeinden in der gesamten amerikanischen Geschichte. Aber es brauchte einen bizarren und tödlichen Umweg, als seine Bürger von der Überzeugung erfasst wurden, dass der Teufel in ihren Häusern frei war.

Die Hexenprozesse von Salem dienen auch als dramatische Parabel über die tödlichen Folgen einer sensationellen, aber falschen Anklage. Tatsächlich ist in der politischen Debatte ein häufiger Begriff für falsche Anschuldigungen gegen eine große Zahl von Menschen "Hexenjagd".

Es kann nie schaden, über das Neueste aus der Kolonialzeit gut informiert zu sein. Vergleichen Sie das, was Sie hier gelernt haben, mit zukünftigen Artikeln, damit Sie auf Veränderungen im Bereich der Kolonialzeit aufmerksam bleiben.


Kolonie Rhode Island

Der folgende Artikel listet einige einfache, informative Tipps auf, die Ihnen helfen, die Kolonialzeit besser zu erleben.

Die meisten Siedler, die im 17. Spanier, Italiener und Portugiesen in den Kolonien.

Nach 1680 war England nicht mehr die Haupteinwanderungsquelle. Tausende Flüchtlinge flohen aus Kontinentaleuropa, um dem Krieg zu entkommen. Viele verließen ihre Heimat, um der Armut zu entgehen, die durch staatliche Unterdrückung und abwesende Vermieter verursacht wurde.

Bis 1690 war die amerikanische Bevölkerung auf eine Viertelmillion angewachsen. Von da an verdoppelte sie sich alle 25 Jahre, bis sie 1775 mehr als 2,5 Millionen zählte.

Obwohl eine Familie ohne größere Anpassungen von Massachusetts nach Virginia oder von South Carolina nach Pennsylvania ziehen konnte, waren die Unterschiede zwischen den einzelnen Kolonien deutlich. Noch mehr waren sie zwischen den drei regionalen Koloniegruppierungen

Neuengland im Nordosten hat im Allgemeinen dünnen, steinigen Boden, relativ wenig ebenes Land und lange Winter, was es schwierig macht, von der Landwirtschaft zu leben. Die Neuengländer wandten sich anderen Beschäftigungen zu, nutzten die Wasserkraft und gründeten Getreidemühlen und Sägewerke. Gute Holzbestände förderten den Schiffbau. Ausgezeichnete Häfen förderten den Handel und das Meer wurde zu einer Quelle großen Reichtums. In Massachusetts lieferte allein die Kabeljauindustrie schnell eine Grundlage für Wohlstand.

Da der Großteil der frühen Siedler in Dörfern und Städten rund um die Häfen lebte, betrieben viele Neuengländer eine Art Handel oder Geschäft. Gemeinsames Weideland und Waldstücke dienten den Bürgern, die in der Nähe kleine Bauernhöfe bewirtschafteten. Die Kompaktheit ermöglichte die Dorfschule, die Dorfkirche und das Dorf- oder Rathaus, wo sich Bürger trafen, um gemeinsame Interessen zu diskutieren.

Die Bucht von Massachusetts Kolonie baute seinen Handel weiter aus. Ab Mitte des 17. Jahrhunderts blühte es auf und Boston wurde zu einem der größten Häfen Amerikas.

Eichenholz für Schiffsrümpfe, hohe Kiefern für Holme und Masten und Pech für die Nähte von Schiffen stammten aus den nordöstlichen Wäldern. Die Schiffsführer der Massachusetts Bay legten ihre eigenen Schiffe und segelten sie zu Häfen in der ganzen Welt. Bis zum Ende der Kolonialzeit wurde ein Drittel aller Schiffe unter britischer Flagge in Neuengland gebaut. Fisch, Schiffsvorräte und Holzwaren trieben den Export an.

Auch die Verlader in Neuengland entdeckten bald, dass Rum und Sklaven einträgliche Waren waren. Eine der unternehmungslustigsten – wenn auch unappetitlichsten – Handelspraktiken der Zeit war der sogenannte „Dreieckshandel“. Händler und Spediteure kauften Sklaven vor der Küste Afrikas für Neuengland-Rum und verkauften die Sklaven dann auf den Westindischen Inseln, wo sie Melasse kauften, um sie zum Verkauf an die lokalen Rumproduzenten nach Hause zu bringen.

Die Gesellschaft in den mittleren Kolonien war viel vielfältiger, weltoffener und toleranter als in Neuengland. In vielerlei Hinsicht verdankten Pennsylvania und Delaware ihren anfänglichen Erfolg William Penn.

Unter seiner Führung funktionierte Pennsylvania reibungslos und wuchs schnell. Im Jahr 1685 betrug die Einwohnerzahl fast 9.000. Das Herz der Kolonie war Philadelphia, eine Stadt, die bald für ihre breiten, von Bäumen beschatteten Straßen, ihre stattlichen Backstein- und Steinhäuser und ihre geschäftigen Docks bekannt wurde. Am Ende der Kolonialzeit, fast ein Jahrhundert später, lebten dort 30.000 Menschen, die viele Sprachen, Glaubensrichtungen und Berufe repräsentierten. Ihr Talent für erfolgreiche Geschäfte machte die Stadt zu einem der blühenden Zentren des kolonialen Amerikas.

Obwohl die Quäker in Philadelphia dominierten, waren andere in Pennsylvania gut vertreten. Die Deutschen wurden die Kolonie's geschicktesten Bauern. Wichtig waren auch Heimwerker wie Weberei, Schuhmacherei, Tischlerei und andere Handwerke.

Pennsylvania war auch das wichtigste Tor zur Neuen Welt für die Schotten-Iren, die in die Kolonie im frühen 18. Jahrhundert. "Kühe und mittellose Fremde", wie ein Beamter aus Pennsylvania sie nannte, hassten die Engländer und standen jeder Regierung gegenüber misstrauisch. Die Schotten-Iren siedelten sich im Hinterland an, wo sie Land rodeten und von Jagd und Subsistenzwirtschaft lebten.

So gemischt die Menschen in Pennsylvania waren, New York veranschaulichte am besten die polyglotte Natur Amerikas. Bis 1646 umfasste die Bevölkerung entlang des Hudson River Holländer, Franzosen, Dänen, Norweger, Schweden, Engländer, Schotten, Iren, Deutsche, Polen, Böhmen, Portugiesen und Italiener – die Vorläufer von Millionen, die kommen sollten.

Die Niederländer übten noch lange nach dem Fall der Neuen Niederlande und ihrer Integration in das britische Kolonialsystem einen wichtigen sozialen und wirtschaftlichen Einfluss auf die Region New York aus. Ihre scharfkantigen Satteldächer wurden zu einem festen Bestandteil der Architektur der Stadt, und ihre Kaufleute gaben Manhattan viel von seiner ursprünglichen geschäftigen, kommerziellen Atmosphäre.

Im Gegensatz zu Neuengland und den mittleren Kolonien standen die überwiegend ländlichen Siedlungen im Süden: Virginia, Maryland, North und South Carolina sowie Georgia.

Im späten 17. Jahrhundert beruhte die wirtschaftliche und soziale Struktur von Virginia und Maryland auf den großen Pflanzern und den Freibauern. Die Pflanzer der Tidewater-Region besaßen, unterstützt von Sklavenarbeit, den größten Teil der politischen Macht und das beste Land. Sie bauten großartige Häuser, nahmen eine aristokratische Lebensweise an und hielten so gut es ging mit der Welt der Kultur in Übersee in Kontakt.

Zur gleichen Zeit saßen selbstlose Bauern, die kleinere Landstriche bearbeiteten, in Volksversammlungen und fanden ihren Weg in politische Ämter. Ihre ausgesprochene Unabhängigkeit war eine ständige Warnung an die Oligarchie der Pflanzer, nicht zu weit in die Rechte freier Männer einzugreifen.

Charleston, South Carolina, wurde zum führenden Hafen- und Handelszentrum des Südens. Dort lernten die Siedler schnell, Landwirtschaft und Handel zu verbinden, und der Marktplatz wurde zu einer wichtigen Quelle des Wohlstands. Auch dichte Wälder brachten Einnahmen: Bauholz, Teer und Harz der Langblattkiefer lieferten einige der besten Schiffbaumaterialien der Welt. Nicht an eine einzige Ernte gebunden wie Virginia, North und South Carolina produzierten und exportierten auch Reis und Indigo, einen blauen Farbstoff aus einheimischen Pflanzen, der zum Färben von Stoffen verwendet wurde. Um 1750 lebten mehr als 100.000 Menschen in den beiden Kolonien North und South Carolina.

In den südlichsten Kolonien hatte wie überall das Bevölkerungswachstum im Hinterland eine besondere Bedeutung. Deutsche Einwanderer und Schotten-Iren, die nicht bereit waren, in den ursprünglichen Gezeitensiedlungen zu leben, in denen der englische Einfluss stark war, drängten ins Landesinnere. Diejenigen, die sich kein fruchtbares Land entlang der Küste sichern konnten oder das Land, das sie besaßen, erschöpft hatten, fanden die Hügel weiter westlich eine reiche Zuflucht. Obwohl ihre Nöte enorm waren, kamen immer wieder unruhige Siedler, und in den 1730er Jahren strömten sie in das Shenandoah Valley in Virginia. Bald war das Innere mit Bauernhöfen übersät.

Am Rande des indischen Landes lebend, bauten Grenzfamilien Hütten, rodeten Gebiete in der Wildnis und bauten Mais und Weizen an. Die Männer trugen Leder aus der Haut von Hirschen oder Schafen, bekannt als Wildleder, die Frauen trugen Kleidungsstücke aus Stoffen, die sie zu Hause gesponnen hatten. Ihre Nahrung bestand aus Wild, wildem Truthahn und Fisch. Sie hatten ihre eigenen Vergnügungen – große Grillabende, Tänze, Einweihungsfeiern für frisch verheiratete Paare, Schießspiele und Wettbewerbe für die Herstellung von Steppdecken. Quilts sind bis heute eine amerikanische Tradition.

GESELLSCHAFT, SCHULEN UND KULTUR

Ein wesentlicher Faktor, der das Entstehen einer mächtigen Adels- oder Adelsschicht in den Kolonien verhinderte, war die Tatsache, dass jeder in einem etablierten Kolonie könnte sich entscheiden, ein neues Zuhause an der Grenze zu finden. So waren dominante Gezeitenfiguren immer wieder durch die drohende Massenflucht an die Grenze gezwungen, die politische Politik, den Landbewilligungsbedarf und die religiösen Praktiken zu liberalisieren. Diese Bewegung in die Vorberge war von enormer Bedeutung für die Zukunft Amerikas.

Von ebenso großer Bedeutung für die Zukunft waren die in der Kolonialzeit geschaffenen Grundlagen der amerikanischen Bildung und Kultur. Das Harvard College wurde 1636 in Cambridge, Massachusetts gegründet. Gegen Ende des Jahrhunderts wurde das College of William and Mary in Virginia gegründet. Einige Jahre später wurde die Collegiate School of Connecticut, das spätere Yale College, gegründet. Aber noch bemerkenswerter war das Wachstum eines Schulsystems, das von staatlicher Autorität unterhalten wurde. Die puritanische Betonung des direkten Lesens aus der Heiligen Schrift unterstrich die Bedeutung der Alphabetisierung.

1647 die Massachusetts Bay Kolonie erließ das "ye olde delluder Satan"-Gesetz, das jede Stadt mit mehr als 50 Familien dazu verpflichtete, ein Gymnasium (eine Lateinschule zur Vorbereitung auf das College) zu errichten. Kurz darauf alle anderen Kolonien von Neuengland, außer Rhodos Insel, folgte seinem Beispiel.

Die ersten Einwanderer in Neuengland brachten ihre eigenen kleinen Bibliotheken mit und importierten weiterhin Bücher aus London. Und schon in den 1680er Jahren machten Bostoner Buchhändler ein florierendes Geschäft mit Werken der klassischen Literatur, Geschichte, Politik, Philosophie, Wissenschaft, Theologie und Belletristik. 1639 wurde die erste Druckmaschine in den englischen Kolonien und die zweite in Nordamerika am Harvard College installiert.

Die erste Schule in Pennsylvania wurde 1683 gegründet. Sie lehrte Lesen, Schreiben und Buchführung. Danach sorgte jede Quäker-Gemeinde in gewisser Weise für den elementaren Unterricht ihrer Kinder. Eine weiterführende Ausbildung – in klassischen Sprachen, Geschichte und Literatur – wurde an der Friends Public School angeboten, die in Philadelphia noch immer als William Penn Charter School tätig ist. Die Schule war für die Armen kostenlos, aber Eltern, die konnten, mussten Schulgeld zahlen.

In Philadelphia unterrichteten zahlreiche Privatschulen ohne Religionszugehörigkeit Sprachen, Mathematik und Naturwissenschaften, außerdem gab es Abendschulen für Erwachsene. Frauen wurden nicht völlig übersehen, aber ihre Bildungschancen beschränkten sich auf die Ausbildung in Aktivitäten, die zu Hause durchgeführt werden konnten. Privatlehrer unterrichteten die Töchter wohlhabender Philadelphianer in Französisch, Musik, Tanz, Malerei, Gesang, Grammatik und manchmal sogar in Buchführung.

Im 18. Jahrhundert spiegelte die intellektuelle und kulturelle Entwicklung Pennsylvanias weitgehend die kraftvollen Persönlichkeiten zweier Männer wider: James Logan und Benjamin Franklin. Logan war Sekretär des Kolonie, und in seiner schönen Bibliothek fand der junge Franklin die neuesten wissenschaftlichen Arbeiten. 1745 errichtete Logan ein Gebäude für seine Sammlung und vermachte der Stadt sowohl Gebäude als auch Bücher.

Franklin trug noch mehr zur intellektuellen Aktivität Philadelphias bei. Er gründete einen Debattierclub, der zum Embryo der American Philosophical Society wurde. Seine Bemühungen führten auch zur Gründung einer öffentlichen Akademie, die sich später zur University of Pennsylvania entwickelte. Er war eine treibende Kraft beim Aufbau einer Abonnementbibliothek, die er "die Mutter aller nordamerikanischen Abonnementbibliotheken" nannte.

In den südlichen Kolonien importierten wohlhabende Pflanzer und Kaufleute Privatlehrer aus Irland oder Schottland, um ihre Kinder zu unterrichten. Andere schickten ihre Kinder in England zur Schule. Angesichts dieser anderen Möglichkeiten waren die Oberschichten im Tidewater nicht daran interessiert, die öffentliche Bildung zu unterstützen. Darüber hinaus erschwerte die Verbreitung von Farmen und Plantagen die Bildung von Gemeinschaftsschulen. Es gab einige gestiftete freie Schulen in Virginia, die Syms School wurde 1647 gegründet und die Eaton School entstand 1659.

Der Lernwille machte jedoch nicht an den Grenzen etablierter Gemeinschaften halt. An der Grenze waren die Schotten-Iren, obwohl sie in primitiven Hütten lebten, feste Anhänger der Gelehrsamkeit, und sie unternahmen große Anstrengungen, um gelehrte Minister für ihre Siedlungen zu gewinnen.

Die literarische Produktion in den Kolonien war weitgehend auf Neuengland beschränkt. Hier konzentrierte sich die Aufmerksamkeit auf religiöse Themen. Predigten waren die häufigsten Produkte der Presse. Ein berühmter puritanischer Minister, Reverend Cotton Mather, schrieb etwa 400 Werke. Sein Meisterwerk, Magnalia Christi Americana, präsentierte den Festzug der Geschichte Neuenglands. Aber das beliebteste Einzelwerk des Tages war das lange Gedicht von Reverend Michael Wigglesworth, "The Day of Doom", das das Jüngste Gericht in erschreckenden Worten beschrieb.

1704 brachte Cambridge, Massachusetts, die erste erfolgreiche Zeitung der Kolonien heraus. Bis 1745 wurden in den Kolonien 22 Zeitungen herausgegeben.

Wie können Sie dem Lernen Grenzen setzen? Der nächste Abschnitt kann dieses kleine bisschen Weisheit enthalten, das alles verändert.

In New York wurde mit dem Fall Johann Peter Zenger ein wichtiger Schritt zur Etablierung des Prinzips der Pressefreiheit vollzogen, dessen New York Weekly Journal 1733 begonnen hatte und die Opposition gegen die Regierung vertrat. Nach zwei Jahren Veröffentlichung konnte der Kolonialgouverneur Zengers satirische Widerhaken nicht mehr dulden und ließ ihn wegen aufrührerischer Verleumdung ins Gefängnis werfen. Zenger redigierte während seines neunmonatigen Prozesses weiterhin seine Zeitung aus dem Gefängnis, was in den Kolonien großes Interesse erregte. Andrew Hamilton, der prominente Anwalt, der Zenger verteidigte, argumentierte, dass die von Zenger gedruckten Anschuldigungen wahr und daher nicht verleumderisch seien.Die Geschworenen verurteilten nicht schuldig, und Zenger kam frei.

Der Wohlstand der Städte, der Befürchtungen aufkommen ließ, dass der Teufel die Gesellschaft zum Streben nach weltlichem Gewinn lockte, rief in den 1730er Jahren eine religiöse Reaktion hervor, die als das Große Erwachen bekannt wurde. Seine Inspiration kam von zwei Quellen: George Whitefield, ein Wesleyaner, der 1739 aus England kam, und Jonathan Edwards, der ursprünglich in der Congregational Church in Northampton, Massachusetts, diente.

Whitefield begann eine religiöse Erweckung in Philadelphia und zog dann weiter nach Neuengland. Mit theatralischen Darstellungen, Gesten und emotionalen Reden begeisterte er ein Publikum von bis zu 20.000 Menschen gleichzeitig. Religiöse Unruhen fegten über Neuengland und die mittleren Kolonien hinweg, als Pfarrer etablierte Kirchen verließen, um die Erweckung zu predigen.

Unter denen, die von Whitefield beeinflusst wurden, war Edwards, und das Große Erwachen erreichte seinen Höhepunkt 1741 mit seiner Predigt "Sinners in the Hands of an Angry God". Edwards beschäftigte sich nicht mit Theaterstücken, sondern hielt seine Predigten in einer ruhigen, nachdenklichen Art und Weise. Er betonte, dass die etablierten Kirchen versuchten, dem Christentum seinen emotionalen Inhalt zu nehmen. Sein Hauptwerk Of Freedom of Will (1754) versuchte, den Calvinismus mit der Aufklärung zu versöhnen.

Das Große Erwachen führte zu evangelikalen Konfessionen und dem Geist der Erweckung, die im religiösen und kulturellen Leben der USA weiterhin eine bedeutende Rolle spielen. Es schwächte den Status des etablierten Klerus und provozierte die Gläubigen, sich auf ihr eigenes Gewissen zu verlassen. Am wichtigsten ist vielleicht, dass es zur Verbreitung von Sekten und Konfessionen führte, was wiederum die allgemeine Akzeptanz des Prinzips der religiösen Toleranz förderte.

ENTSTEHUNG DER KOLONIALEN REGIERUNG

Auffallend in allen Phasen der kolonialen Entwicklung war der Mangel an kontrollierendem Einfluss der englischen Regierung. Alle Kolonien mit Ausnahme von Georgia entstanden als Gesellschaften von Aktionären oder als feudale Eigentümerschaften, die aus von der Krone gewährten Urkunden stammten. Die Tatsache, dass der König seine unmittelbare Souveränität über die Siedlungen der Neuen Welt auf Aktiengesellschaften und Eigentümer übertragen hatte, bedeutete natürlich nicht, dass die Kolonisten in Amerika notwendigerweise frei von fremder Kontrolle waren. Gemäß den Bedingungen der Charter der Virginia Company wurde beispielsweise die volle Regierungsgewalt in das Unternehmen selbst übertragen. Dennoch erwartete die Krone, dass das Unternehmen in England ansässig sein würde. Die Einwohner von Virginia hätten also in ihrer Regierung nicht mehr Mitspracherecht, als wenn der König selbst die absolute Herrschaft behalten hätte.

Die Kolonien ihrerseits hielten sich nie für unterwürfig. Vielmehr betrachteten sie sich hauptsächlich als Commonwealths oder Staaten, ähnlich wie England selbst, die nur eine lose Verbindung zu den Behörden in London hatten. Auf die eine oder andere Weise verkümmerte die ausschließliche Herrschaft von außen. Die Kolonisten – Erben der Traditionen des langen Kampfes der Engländer für politische Freiheit – nahmen Freiheitskonzepte in Virginias erste Charta auf. Es sah vor, dass englische Kolonisten alle Freiheiten, Wahlrechte und Immunitäten ausüben sollten, "als ob sie in diesem unserem Königreich England gelebt und geboren hätten". Sie sollten also die Vorteile der Magna Carta und des Common Law genießen. Im Jahr 1618 erteilte die Virginia Company ihrem ernannten Gouverneur Anweisungen, wonach freie Bewohner der Plantagen Vertreter wählen sollten, die sich mit dem Gouverneur und einem ernannten Rat zusammenschließen, um Verordnungen zum Wohle der Kolonie.

Diese Maßnahmen erwiesen sich als die weitreichendsten der gesamten Kolonialzeit. Von da an war es allgemein anerkannt, dass die Kolonisten das Recht hatten, an ihrer eigenen Regierung teilzunehmen. In den meisten Fällen hat der König bei der Gewährung zukünftiger Zuwendungen in der Urkunde vorgesehen, dass die freien Männer der Kolonie sollten bei der Gesetzgebung, die sie betrifft, eine Stimme haben. So legten Urkunden, die den Calverts in Maryland, William Penn in Pennsylvania, den Eigentümern in North und South Carolina und den Eigentümern in New Jersey verliehen wurden, vor, dass Gesetze mit „der Zustimmung der Freien“ erlassen werden sollten.

In Neuengland gab es viele Jahre lang eine noch vollständigere Selbstverwaltung als in den anderen Kolonien. An Bord der Mayflower verabschiedeten die Pilger ein Regierungsinstrument namens "Mayflower Compact", um "uns zu einer zivilen politischen Körperschaft für unsere bessere Ordnung und Erhaltung zusammenzuschließen und gleiche Gesetze, Verordnungen, Akte, Verfassungen und Ämter, die zum Wohle der Allgemeinheit am angemessensten und zweckmäßigsten sind Kolonie. "

Obwohl es für die Pilgrims keine Rechtsgrundlage gab, um ein System der Selbstverwaltung zu errichten, wurde die Klage nicht angefochten und unter dem Pakt konnten die Siedler von Plymouth viele Jahre lang ihre eigenen Angelegenheiten ohne Einmischung von außen führen.

Eine ähnliche Situation entwickelte sich bei der Massachusetts Bay Company, die das Recht hatte, sich selbst zu regieren. Somit lag die volle Autorität in den Händen der Personen mit Wohnsitz in der Kolonie. Zuerst versuchten die etwa Dutzend der ursprünglichen Mitglieder des Unternehmens, die nach Amerika gekommen waren, autokratisch zu regieren. Aber die anderen Kolonisten forderten bald eine Stimme in öffentlichen Angelegenheiten und deuteten an, dass eine Weigerung zu einer Massenmigration führen würde.

Angesichts dieser Bedrohung gaben die Firmenmitglieder nach und die Kontrolle über die Regierung ging an gewählte Vertreter über. Anschließend wurden andere Kolonien von Neuengland – wie Connecticut und Rhodos Insel -- gelang es auch, sich selbst zu verwalten, indem sie einfach behaupteten, dass sie sich jeder staatlichen Autorität entzogen, und dann ihr eigenes politisches System nach dem Vorbild der Pilgrims in Plymouth aufbauten.

Nur in zwei Fällen wurde die Selbstverwaltungsbestimmung unterlassen. Dies waren New York, das dem Bruder von Charles II, dem Herzog von York (später König James II.) und Georgia, das einer Gruppe von "Treuhändern" zuerkannt wurde. In beiden Fällen waren die Regierungsbestimmungen nur von kurzer Dauer, denn die Kolonisten forderten so eindringlich die gesetzgebende Vertretung, dass die Behörden bald nachgaben.

Schließlich wurden die meisten Kolonien zu königlichen Kolonien, aber in der Mitte des 17. Nach der Restauration Karls II. und der Stuart-Dynastie im Jahr 1660 hatte England mehr Gelegenheit, sich um die Kolonialverwaltung zu kümmern. Doch schon damals war es ineffizient und es fehlte ein kohärenter Plan, und die Kolonien wurden weitgehend sich selbst überlassen.

Die Abgeschiedenheit eines riesigen Ozeans erschwerte auch die Kontrolle über die Kolonien. Hinzu kam der Charakter des Lebens selbst im frühen Amerika. Aus Ländern mit begrenztem Raum und übersät mit bevölkerungsreichen Städten waren die Siedler in ein Land von scheinbar unendlicher Reichweite gekommen. Auf einem solchen Kontinent förderten die natürlichen Bedingungen einen harten Individualismus, da sich die Menschen daran gewöhnten, ihre eigenen Entscheidungen zu treffen. Die Regierung drang nur langsam in das Hinterland ein, und an der Grenze herrschten oft Zustände der Anarchie.

Dennoch blieb die Annahme der Selbstverwaltung in den Kolonien nicht ganz unangefochten. In den 1670er Jahren beantragten die Lords of Trade and Plantations, ein königliches Komitee, das gegründet wurde, um das Handelssystem in den Kolonien durchzusetzen, die Charta von Massachusetts Bay zu annullieren, weil die Kolonie wehrte sich gegen die Wirtschaftspolitik der Regierung. James II. genehmigte 1685 einen Vorschlag, ein Dominion of New England zu schaffen und Kolonien südlich durch New Jersey unter seine Gerichtsbarkeit zu stellen, wodurch die Kontrolle der Krone über die gesamte Region verschärft wurde. Ein königlicher Gouverneur, Sir Edmund Andros, erhob auf Anordnung der Exekutive Steuern, führte eine Reihe anderer harter Maßnahmen durch und sperrte diejenigen ein, die sich widersetzten.

Als die Nachricht von der Glorreichen Revolution (1688-1689), die James II. absetzte, Boston erreichte, rebellierte die Bevölkerung und sperrte Andros ein. Im Rahmen einer neuen Charta wurden Massachusetts und Plymouth 1691 zum ersten Mal als Königliche vereint Kolonie der Massachusetts-Bucht. Die anderen Kolonien, die unter das Dominion of New England gekommen waren, setzten schnell ihre früheren Regierungen wieder ein.

Die Glorious Revolution hatte weitere positive Auswirkungen auf die Kolonien. Der Bill of Rights and Toleration Act von 1689 bekräftigte die Religionsfreiheit für Christen und setzte der Krone Grenzen. Ebenso wichtig ist die zweite Abhandlung von John Locke über die Regierung (1690), die eine Regierungstheorie nicht auf göttlichem Recht, sondern auf Verträgen begründet, und behauptet, dass das Volk, ausgestattet mit natürlichen Rechten auf Leben, Freiheit und Eigentum, das Recht habe, zu rebellieren, wenn Regierungen haben diese natürlichen Rechte verletzt.

Die Kolonialpolitik im frühen 18. Jahrhundert ähnelte der englischen Politik im 17. Jahrhundert. Die Glorious Revolution bestätigte die Vormachtstellung des Parlaments, aber Kolonialgouverneure versuchten, Macht in den Kolonien auszuüben, die der König in England verloren hatte. Die Kolonialversammlungen, die die Ereignisse in England kennen, versuchten, ihre "Rechte" und "Freiheiten" durchzusetzen. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts besaßen die kolonialen Legislative zwei bedeutende Befugnisse, ähnlich denen des englischen Parlaments: das Recht, über Steuern und Ausgaben abzustimmen, und das Recht, Gesetze zu initiieren, anstatt nur auf Vorschläge des Gouverneurs zu handeln.

Die gesetzgebenden Körperschaften nutzten diese Rechte, um die Macht der königlichen Gouverneure zu überprüfen und andere Maßnahmen zur Erweiterung ihrer Macht und ihres Einflusses zu erlassen. Die wiederkehrenden Zusammenstöße zwischen Gouverneur und Versammlung trugen zunehmend dazu bei, die Kolonisten für die Divergenz zwischen amerikanischen und englischen Interessen zu sensibilisieren. In vielen Fällen verstanden die königlichen Behörden die Bedeutung der Kolonialversammlungen nicht und vernachlässigten sie einfach. Diese Gesetze schufen jedoch Präzedenzfälle und Prinzipien und wurden schließlich Teil der "Verfassung" der Kolonien.

Auf diese Weise begründeten die kolonialen Gesetzgeber das Recht der Selbstverwaltung. Im Laufe der Zeit verlagerte sich das Zentrum der Kolonialverwaltung von London in die Provinzhauptstädte.

DER FRANZÖSISCHE UND INDISCHE KRIEG

Frankreich und Großbritannien führten im 18. Jahrhundert in mehreren Abständen Kriege in Europa und der Karibik. Obwohl sich Großbritannien bestimmte Vorteile von ihnen sicherte – vor allem auf den zuckerreichen Inseln der Karibik – waren die Kämpfe im Allgemeinen unentschlossen, und Frankreich blieb zu Beginn des Siebenjährigen Krieges 1754 in einer mächtigen Position in Nordamerika.

Zu dieser Zeit hatte Frankreich enge Beziehungen zu einer Reihe von Indianerstämmen in Kanada und entlang der Großen Seen aufgebaut, den Mississippi in Besitz genommen und durch die Errichtung einer Reihe von Forts und Handelsposten ein großes sichelförmiges Reich abgegrenzt von Quebec nach New Orleans. Somit waren die Briten auf den schmalen Gürtel östlich der Appalachen beschränkt. Die Franzosen bedrohten nicht nur das Britische Empire, sondern auch die amerikanischen Kolonisten selbst, denn Frankreich konnte ihre Expansion nach Westen einschränken, indem es das Mississippi-Tal hielt.

1754 kam es in Fort Duquesne, dem Ort, an dem sich Pittsburgh, Pennsylvania, heute befindet, zu einem bewaffneten Zusammenstoß zwischen einer Gruppe französischer Stammgäste und Virginia-Milizionären unter dem Kommando des 22-jährigen George Washington, einem Pflanzer und Landvermesser aus Virginia.

In London versuchte das Board of Trade, den Konflikt zu lösen, indem es ein Treffen von Vertretern aus New York, Pennsylvania, Maryland und den Kolonien Neuenglands einrief. Vom 19. Juni bis 10. Juli traf sich der Albany Congress, wie er genannt wurde, mit den Irokesen in Albany, New York, um die Beziehungen zu ihnen zu verbessern und ihre Loyalität gegenüber den Briten zu sichern.

Die Delegierten erklärten auch eine Vereinigung der amerikanischen Kolonien für „absolut notwendig für ihre Erhaltung“ und verabschiedeten den Albany Plan of Union. Der von Benjamin Franklin entworfene Plan sah vor, dass ein vom König ernannter Präsident mit einem großen Rat von Delegierten zusammenarbeitet, der von den Versammlungen gewählt wird, mit jedem Kolonie im Verhältnis zu seinen finanziellen Beiträgen zur allgemeinen Kasse vertreten werden. Dieses Organ sollte für die Verteidigung, die indischen Beziehungen und den Handel und die Ansiedlung des Westens zuständig sein sowie die Befugnis haben, Steuern zu erheben. Aber keine der Kolonien akzeptierte Franklins Plan, denn keine wollte die Steuerhoheit oder die Kontrolle über die Entwicklung der westlichen Länder an eine zentrale Behörde abgeben.

Englands überlegene strategische Position und seine kompetente Führung brachten schließlich den Sieg im Siebenjährigen Krieg, von dem nur ein bescheidener Teil auf der westlichen Hemisphäre ausgetragen wurde.

Im Frieden von Paris, der 1763 unterzeichnet wurde, überließ Frankreich den Briten ganz Kanada, die Großen Seen und das obere Mississippi-Tal. Der Traum von einem französischen Imperium in Nordamerika war vorbei. Nachdem Großbritannien über Frankreich triumphiert hatte, sah es sich nun gezwungen, sich einem Problem zu stellen, das es bisher vernachlässigt hatte – die Herrschaft über sein Reich. Es war wichtig, dass London seine jetzt riesigen Besitztümer organisierte, um die Verteidigung zu erleichtern, die unterschiedlichen Interessen verschiedener Gebiete und Völker in Einklang zu bringen und die Kosten der imperialen Verwaltung gleichmäßiger zu verteilen.

Allein in Nordamerika hatten sich die britischen Territorien mehr als verdoppelt. Zu dem schmalen Streifen entlang der Atlantikküste waren die Weiten Kanadas und das Territorium zwischen dem Mississippi und den Allegheny Mountains hinzugekommen, ein Reich für sich. Zu einer überwiegend protestantisch-englischen Bevölkerung gehörten nun französischsprachige Katholiken aus Quebec und eine große Zahl teilweise christianisierter Inder. Die Verteidigung und Verwaltung der neuen wie auch der alten Territorien würde enorme Geldsummen und mehr Personal erfordern. Das alte Kolonialsystem war diesen Aufgaben offensichtlich nicht gewachsen.

SIDEBAR: DIE HEXEN VON SALEM

Im Jahr 1692 geriet eine Gruppe jugendlicher Mädchen in Salem Village, Massachusetts, in seltsame Anfälle, nachdem sie Geschichten von einem westindischen Sklaven gehört hatten. Als sie befragt wurden, beschuldigten sie mehrere Frauen, Hexen zu sein, die sie quälten. Die Stadtbewohner waren entsetzt, aber nicht überrascht: Der Glaube an Hexerei war im 17. Jahrhundert in Amerika und Europa weit verbreitet.

Was als nächstes geschah – obwohl ein isoliertes Ereignis in der amerikanischen Geschichte – bietet ein lebendiges Fenster in die soziale und psychologische Welt des puritanischen Neuenglands. Beamte der Stadt beriefen ein Gericht ein, um die Anklage wegen Hexerei anzuhören, und verurteilten und exekutierten schnell eine Taverne, Bridget Bishop. Innerhalb eines Monats wurden fünf weitere Frauen verurteilt und gehängt.

Dennoch wuchs die Hysterie, vor allem weil das Gericht Zeugen aussagen ließ, sie hätten den Angeklagten als Geister oder in Visionen gesehen. Ein solcher "spektraler Beweis" war seiner Natur nach besonders gefährlich, weil er weder verifiziert noch einer objektiven Prüfung unterzogen werden konnte. Bis Herbst 1692 wurden mehr als 20 Opfer hingerichtet, darunter mehrere Männer, und mehr als 100 weitere saßen im Gefängnis – darunter einige der prominentesten Bürger der Stadt. Aber jetzt drohte sich die Hysterie über Salem hinaus auszubreiten, und die Minister in der ganzen Kolonie forderte ein Ende der Prozesse. Der Gouverneur der Kolonie stimmte zu und entließ das Gericht. Diejenigen, die sich noch im Gefängnis befanden, wurden später freigesprochen oder erhielten Aufschub.

Die Hexenprozesse von Salem faszinieren die Amerikaner seit langem. Auf psychologischer Ebene sind sich die meisten Historiker einig, dass das Dorf Salem 1692 von einer Art öffentlicher Hysterie erfasst wurde, die von einem echten Glauben an die Existenz von Hexerei angeheizt wurde. Sie weisen darauf hin, dass, während einige der Mädchen gehandelt haben mögen, auch viele verantwortungsbewusste Erwachsene in die Raserei geraten sind.

Aber noch aufschlussreicher ist eine genauere Analyse der Identität der Angeklagten und der Ankläger. Salem Village befand sich wie ein Großteil des kolonialen Neuenglands zu dieser Zeit in einem wirtschaftlichen und politischen Übergang von einer weitgehend landwirtschaftlich geprägten, puritanisch dominierten Gemeinde zu einer eher kommerziellen, säkularen Gesellschaft. Viele der Ankläger waren Vertreter einer traditionellen bäuerlichen und kirchlichen Lebensweise, während einige der angeklagten Hexen der aufstrebenden Handelsschicht der kleinen Kaufleute angehörten. Salems obskurer Kampf um soziale und politische Macht zwischen älteren traditionellen Gruppen und einer neueren kommerziellen Klasse wiederholte sich in Gemeinden in der gesamten amerikanischen Geschichte. Aber es brauchte einen bizarren und tödlichen Umweg, als seine Bürger von der Überzeugung erfasst wurden, dass der Teufel in ihren Häusern frei war.

Die Hexenprozesse von Salem dienen auch als dramatische Parabel über die tödlichen Folgen einer sensationellen, aber falschen Anklage. Tatsächlich ist in der politischen Debatte ein häufiger Begriff für falsche Anschuldigungen gegen eine große Zahl von Menschen "Hexenjagd".

Es kann nie schaden, über das Neueste aus der Kolonialzeit gut informiert zu sein. Vergleichen Sie das, was Sie hier gelernt haben, mit zukünftigen Artikeln, damit Sie auf Veränderungen im Bereich der Kolonialzeit aufmerksam bleiben.


Kolonie Rhode Island

Der folgende Artikel listet einige einfache, informative Tipps auf, die Ihnen helfen, die Kolonialzeit besser zu erleben.

Die meisten Siedler, die im 17. Spanier, Italiener und Portugiesen in den Kolonien.

Nach 1680 war England nicht mehr die Haupteinwanderungsquelle. Tausende Flüchtlinge flohen aus Kontinentaleuropa, um dem Krieg zu entkommen. Viele verließen ihre Heimat, um der Armut zu entgehen, die durch staatliche Unterdrückung und abwesende Vermieter verursacht wurde.

Bis 1690 war die amerikanische Bevölkerung auf eine Viertelmillion angewachsen. Von da an verdoppelte sie sich alle 25 Jahre, bis sie 1775 mehr als 2,5 Millionen zählte.

Obwohl eine Familie ohne größere Anpassungen von Massachusetts nach Virginia oder von South Carolina nach Pennsylvania ziehen konnte, waren die Unterschiede zwischen den einzelnen Kolonien deutlich. Noch mehr waren sie zwischen den drei regionalen Koloniegruppierungen

Neuengland im Nordosten hat im Allgemeinen dünnen, steinigen Boden, relativ wenig ebenes Land und lange Winter, was es schwierig macht, von der Landwirtschaft zu leben. Die Neuengländer wandten sich anderen Beschäftigungen zu, nutzten die Wasserkraft und gründeten Getreidemühlen und Sägewerke. Gute Holzbestände förderten den Schiffbau. Ausgezeichnete Häfen förderten den Handel und das Meer wurde zu einer Quelle großen Reichtums. In Massachusetts lieferte allein die Kabeljauindustrie schnell eine Grundlage für Wohlstand.

Da der Großteil der frühen Siedler in Dörfern und Städten rund um die Häfen lebte, betrieben viele Neuengländer eine Art Handel oder Geschäft. Gemeinsames Weideland und Waldstücke dienten den Bürgern, die in der Nähe kleine Bauernhöfe bewirtschafteten. Die Kompaktheit ermöglichte die Dorfschule, die Dorfkirche und das Dorf- oder Rathaus, wo sich Bürger trafen, um gemeinsame Interessen zu diskutieren.

Die Bucht von Massachusetts Kolonie baute seinen Handel weiter aus. Ab Mitte des 17. Jahrhunderts blühte es auf und Boston wurde zu einem der größten Häfen Amerikas.

Eichenholz für Schiffsrümpfe, hohe Kiefern für Holme und Masten und Pech für die Nähte von Schiffen stammten aus den nordöstlichen Wäldern. Die Schiffsführer der Massachusetts Bay legten ihre eigenen Schiffe und segelten sie zu Häfen in der ganzen Welt. Bis zum Ende der Kolonialzeit wurde ein Drittel aller Schiffe unter britischer Flagge in Neuengland gebaut. Fisch, Schiffsvorräte und Holzwaren trieben den Export an.

Auch die Verlader in Neuengland entdeckten bald, dass Rum und Sklaven einträgliche Waren waren. Eine der unternehmungslustigsten – wenn auch unappetitlichsten – Handelspraktiken der Zeit war der sogenannte „Dreieckshandel“. Händler und Spediteure kauften Sklaven vor der Küste Afrikas für Neuengland-Rum und verkauften die Sklaven dann auf den Westindischen Inseln, wo sie Melasse kauften, um sie zum Verkauf an die lokalen Rumproduzenten nach Hause zu bringen.

Die Gesellschaft in den mittleren Kolonien war viel vielfältiger, weltoffener und toleranter als in Neuengland. In vielerlei Hinsicht verdankten Pennsylvania und Delaware ihren anfänglichen Erfolg William Penn.

Unter seiner Führung funktionierte Pennsylvania reibungslos und wuchs schnell. Im Jahr 1685 betrug die Einwohnerzahl fast 9.000. Das Herz der Kolonie war Philadelphia, eine Stadt, die bald für ihre breiten, von Bäumen beschatteten Straßen, ihre stattlichen Backstein- und Steinhäuser und ihre geschäftigen Docks bekannt wurde. Am Ende der Kolonialzeit, fast ein Jahrhundert später, lebten dort 30.000 Menschen, die viele Sprachen, Glaubensrichtungen und Berufe repräsentierten. Ihr Talent für erfolgreiche Geschäfte machte die Stadt zu einem der blühenden Zentren des kolonialen Amerikas.

Obwohl die Quäker in Philadelphia dominierten, waren andere in Pennsylvania gut vertreten. Die Deutschen wurden die Kolonie's geschicktesten Bauern. Wichtig waren auch Heimwerker wie Weberei, Schuhmacherei, Tischlerei und andere Handwerke.

Pennsylvania war auch das wichtigste Tor zur Neuen Welt für die Schotten-Iren, die in die Kolonie im frühen 18. Jahrhundert. "Kühe und mittellose Fremde", wie ein Beamter aus Pennsylvania sie nannte, hassten die Engländer und standen jeder Regierung gegenüber misstrauisch. Die Schotten-Iren siedelten sich im Hinterland an, wo sie Land rodeten und von Jagd und Subsistenzwirtschaft lebten.

So gemischt die Menschen in Pennsylvania waren, New York veranschaulichte am besten die polyglotte Natur Amerikas. Bis 1646 umfasste die Bevölkerung entlang des Hudson River Holländer, Franzosen, Dänen, Norweger, Schweden, Engländer, Schotten, Iren, Deutsche, Polen, Böhmen, Portugiesen und Italiener – die Vorläufer von Millionen, die kommen sollten.

Die Niederländer übten noch lange nach dem Fall der Neuen Niederlande und ihrer Integration in das britische Kolonialsystem einen wichtigen sozialen und wirtschaftlichen Einfluss auf die Region New York aus. Ihre scharfkantigen Satteldächer wurden zu einem festen Bestandteil der Architektur der Stadt, und ihre Kaufleute gaben Manhattan viel von seiner ursprünglichen geschäftigen, kommerziellen Atmosphäre.

Im Gegensatz zu Neuengland und den mittleren Kolonien standen die überwiegend ländlichen Siedlungen im Süden: Virginia, Maryland, North und South Carolina sowie Georgia.

Im späten 17. Jahrhundert beruhte die wirtschaftliche und soziale Struktur von Virginia und Maryland auf den großen Pflanzern und den Freibauern. Die Pflanzer der Tidewater-Region besaßen, unterstützt von Sklavenarbeit, den größten Teil der politischen Macht und das beste Land. Sie bauten großartige Häuser, nahmen eine aristokratische Lebensweise an und hielten so gut es ging mit der Welt der Kultur in Übersee in Kontakt.

Zur gleichen Zeit saßen selbstlose Bauern, die kleinere Landstriche bearbeiteten, in Volksversammlungen und fanden ihren Weg in politische Ämter. Ihre ausgesprochene Unabhängigkeit war eine ständige Warnung an die Oligarchie der Pflanzer, nicht zu weit in die Rechte freier Männer einzugreifen.

Charleston, South Carolina, wurde zum führenden Hafen- und Handelszentrum des Südens. Dort lernten die Siedler schnell, Landwirtschaft und Handel zu verbinden, und der Marktplatz wurde zu einer wichtigen Quelle des Wohlstands. Auch dichte Wälder brachten Einnahmen: Bauholz, Teer und Harz der Langblattkiefer lieferten einige der besten Schiffbaumaterialien der Welt. Nicht an eine einzige Ernte gebunden wie Virginia, North und South Carolina produzierten und exportierten auch Reis und Indigo, einen blauen Farbstoff aus einheimischen Pflanzen, der zum Färben von Stoffen verwendet wurde. Um 1750 lebten mehr als 100.000 Menschen in den beiden Kolonien North und South Carolina.

In den südlichsten Kolonien hatte wie überall das Bevölkerungswachstum im Hinterland eine besondere Bedeutung. Deutsche Einwanderer und Schotten-Iren, die nicht bereit waren, in den ursprünglichen Gezeitensiedlungen zu leben, in denen der englische Einfluss stark war, drängten ins Landesinnere. Diejenigen, die sich kein fruchtbares Land entlang der Küste sichern konnten oder das Land, das sie besaßen, erschöpft hatten, fanden die Hügel weiter westlich eine reiche Zuflucht. Obwohl ihre Nöte enorm waren, kamen immer wieder unruhige Siedler, und in den 1730er Jahren strömten sie in das Shenandoah Valley in Virginia. Bald war das Innere mit Bauernhöfen übersät.

Am Rande des indischen Landes lebend, bauten Grenzfamilien Hütten, rodeten Gebiete in der Wildnis und bauten Mais und Weizen an. Die Männer trugen Leder aus der Haut von Hirschen oder Schafen, bekannt als Wildleder, die Frauen trugen Kleidungsstücke aus Stoffen, die sie zu Hause gesponnen hatten. Ihre Nahrung bestand aus Wild, wildem Truthahn und Fisch. Sie hatten ihre eigenen Vergnügungen – große Grillabende, Tänze, Einweihungsfeiern für frisch verheiratete Paare, Schießspiele und Wettbewerbe für die Herstellung von Steppdecken. Quilts sind bis heute eine amerikanische Tradition.

GESELLSCHAFT, SCHULEN UND KULTUR

Ein wesentlicher Faktor, der das Entstehen einer mächtigen Adels- oder Adelsschicht in den Kolonien verhinderte, war die Tatsache, dass jeder in einem etablierten Kolonie könnte sich entscheiden, ein neues Zuhause an der Grenze zu finden. So waren dominante Gezeitenfiguren immer wieder durch die drohende Massenflucht an die Grenze gezwungen, die politische Politik, den Landbewilligungsbedarf und die religiösen Praktiken zu liberalisieren. Diese Bewegung in die Vorberge war von enormer Bedeutung für die Zukunft Amerikas.

Von ebenso großer Bedeutung für die Zukunft waren die in der Kolonialzeit geschaffenen Grundlagen der amerikanischen Bildung und Kultur. Das Harvard College wurde 1636 in Cambridge, Massachusetts gegründet. Gegen Ende des Jahrhunderts wurde das College of William and Mary in Virginia gegründet. Einige Jahre später wurde die Collegiate School of Connecticut, das spätere Yale College, gegründet. Aber noch bemerkenswerter war das Wachstum eines Schulsystems, das von staatlicher Autorität unterhalten wurde. Die puritanische Betonung des direkten Lesens aus der Heiligen Schrift unterstrich die Bedeutung der Alphabetisierung.

1647 die Massachusetts Bay Kolonie erließ das "ye olde delluder Satan"-Gesetz, das jede Stadt mit mehr als 50 Familien dazu verpflichtete, ein Gymnasium (eine Lateinschule zur Vorbereitung auf das College) zu errichten. Kurz darauf alle anderen Kolonien von Neuengland, außer Rhodos Insel, folgte seinem Beispiel.

Die ersten Einwanderer in Neuengland brachten ihre eigenen kleinen Bibliotheken mit und importierten weiterhin Bücher aus London. Und schon in den 1680er Jahren machten Bostoner Buchhändler ein florierendes Geschäft mit Werken der klassischen Literatur, Geschichte, Politik, Philosophie, Wissenschaft, Theologie und Belletristik. 1639 wurde die erste Druckmaschine in den englischen Kolonien und die zweite in Nordamerika am Harvard College installiert.

Die erste Schule in Pennsylvania wurde 1683 gegründet. Sie lehrte Lesen, Schreiben und Buchführung. Danach sorgte jede Quäker-Gemeinde in gewisser Weise für den elementaren Unterricht ihrer Kinder. Eine weiterführende Ausbildung – in klassischen Sprachen, Geschichte und Literatur – wurde an der Friends Public School angeboten, die in Philadelphia noch immer als William Penn Charter School tätig ist. Die Schule war für die Armen kostenlos, aber Eltern, die konnten, mussten Schulgeld zahlen.

In Philadelphia unterrichteten zahlreiche Privatschulen ohne Religionszugehörigkeit Sprachen, Mathematik und Naturwissenschaften, außerdem gab es Abendschulen für Erwachsene. Frauen wurden nicht völlig übersehen, aber ihre Bildungschancen beschränkten sich auf die Ausbildung in Aktivitäten, die zu Hause durchgeführt werden konnten. Privatlehrer unterrichteten die Töchter wohlhabender Philadelphianer in Französisch, Musik, Tanz, Malerei, Gesang, Grammatik und manchmal sogar in Buchführung.

Im 18. Jahrhundert spiegelte die intellektuelle und kulturelle Entwicklung Pennsylvanias weitgehend die kraftvollen Persönlichkeiten zweier Männer wider: James Logan und Benjamin Franklin. Logan war Sekretär des Kolonie, und in seiner schönen Bibliothek fand der junge Franklin die neuesten wissenschaftlichen Arbeiten. 1745 errichtete Logan ein Gebäude für seine Sammlung und vermachte der Stadt sowohl Gebäude als auch Bücher.

Franklin trug noch mehr zur intellektuellen Aktivität Philadelphias bei. Er gründete einen Debattierclub, der zum Embryo der American Philosophical Society wurde. Seine Bemühungen führten auch zur Gründung einer öffentlichen Akademie, die sich später zur University of Pennsylvania entwickelte. Er war eine treibende Kraft beim Aufbau einer Abonnementbibliothek, die er "die Mutter aller nordamerikanischen Abonnementbibliotheken" nannte.

In den südlichen Kolonien importierten wohlhabende Pflanzer und Kaufleute Privatlehrer aus Irland oder Schottland, um ihre Kinder zu unterrichten. Andere schickten ihre Kinder in England zur Schule. Angesichts dieser anderen Möglichkeiten waren die Oberschichten im Tidewater nicht daran interessiert, die öffentliche Bildung zu unterstützen. Darüber hinaus erschwerte die Verbreitung von Farmen und Plantagen die Bildung von Gemeinschaftsschulen. Es gab einige gestiftete freie Schulen in Virginia, die Syms School wurde 1647 gegründet und die Eaton School entstand 1659.

Der Lernwille machte jedoch nicht an den Grenzen etablierter Gemeinschaften halt. An der Grenze waren die Schotten-Iren, obwohl sie in primitiven Hütten lebten, feste Anhänger der Gelehrsamkeit, und sie unternahmen große Anstrengungen, um gelehrte Minister für ihre Siedlungen zu gewinnen.

Die literarische Produktion in den Kolonien war weitgehend auf Neuengland beschränkt. Hier konzentrierte sich die Aufmerksamkeit auf religiöse Themen. Predigten waren die häufigsten Produkte der Presse. Ein berühmter puritanischer Minister, Reverend Cotton Mather, schrieb etwa 400 Werke. Sein Meisterwerk, Magnalia Christi Americana, präsentierte den Festzug der Geschichte Neuenglands. Aber das beliebteste Einzelwerk des Tages war das lange Gedicht von Reverend Michael Wigglesworth, "The Day of Doom", das das Jüngste Gericht in erschreckenden Worten beschrieb.

1704 brachte Cambridge, Massachusetts, die erste erfolgreiche Zeitung der Kolonien heraus. Bis 1745 wurden in den Kolonien 22 Zeitungen herausgegeben.

Wie können Sie dem Lernen Grenzen setzen? Der nächste Abschnitt kann dieses kleine bisschen Weisheit enthalten, das alles verändert.

In New York wurde mit dem Fall Johann Peter Zenger ein wichtiger Schritt zur Etablierung des Prinzips der Pressefreiheit vollzogen, dessen New York Weekly Journal 1733 begonnen hatte und die Opposition gegen die Regierung vertrat. Nach zwei Jahren Veröffentlichung konnte der Kolonialgouverneur Zengers satirische Widerhaken nicht mehr dulden und ließ ihn wegen aufrührerischer Verleumdung ins Gefängnis werfen. Zenger redigierte während seines neunmonatigen Prozesses weiterhin seine Zeitung aus dem Gefängnis, was in den Kolonien großes Interesse erregte. Andrew Hamilton, der prominente Anwalt, der Zenger verteidigte, argumentierte, dass die von Zenger gedruckten Anschuldigungen wahr und daher nicht verleumderisch seien. Die Geschworenen verurteilten nicht schuldig, und Zenger kam frei.

Der Wohlstand der Städte, der Befürchtungen aufkommen ließ, dass der Teufel die Gesellschaft zum Streben nach weltlichem Gewinn lockte, rief in den 1730er Jahren eine religiöse Reaktion hervor, die als das Große Erwachen bekannt wurde. Seine Inspiration kam von zwei Quellen: George Whitefield, ein Wesleyaner, der 1739 aus England kam, und Jonathan Edwards, der ursprünglich in der Congregational Church in Northampton, Massachusetts, diente.

Whitefield begann eine religiöse Erweckung in Philadelphia und zog dann weiter nach Neuengland. Mit theatralischen Darstellungen, Gesten und emotionalen Reden begeisterte er ein Publikum von bis zu 20.000 Menschen gleichzeitig. Religiöse Unruhen fegten über Neuengland und die mittleren Kolonien hinweg, als Pfarrer etablierte Kirchen verließen, um die Erweckung zu predigen.

Unter denen, die von Whitefield beeinflusst wurden, war Edwards, und das Große Erwachen erreichte seinen Höhepunkt 1741 mit seiner Predigt "Sinners in the Hands of an Angry God". Edwards beschäftigte sich nicht mit Theaterstücken, sondern hielt seine Predigten in einer ruhigen, nachdenklichen Art und Weise. Er betonte, dass die etablierten Kirchen versuchten, dem Christentum seinen emotionalen Inhalt zu nehmen. Sein Hauptwerk Of Freedom of Will (1754) versuchte, den Calvinismus mit der Aufklärung zu versöhnen.

Das Große Erwachen führte zu evangelikalen Konfessionen und dem Geist der Erweckung, die im religiösen und kulturellen Leben der USA weiterhin eine bedeutende Rolle spielen. Es schwächte den Status des etablierten Klerus und provozierte die Gläubigen, sich auf ihr eigenes Gewissen zu verlassen. Am wichtigsten ist vielleicht, dass es zur Verbreitung von Sekten und Konfessionen führte, was wiederum die allgemeine Akzeptanz des Prinzips der religiösen Toleranz förderte.

ENTSTEHUNG DER KOLONIALEN REGIERUNG

Auffallend in allen Phasen der kolonialen Entwicklung war der Mangel an kontrollierendem Einfluss der englischen Regierung. Alle Kolonien mit Ausnahme von Georgia entstanden als Gesellschaften von Aktionären oder als feudale Eigentümerschaften, die aus von der Krone gewährten Urkunden stammten. Die Tatsache, dass der König seine unmittelbare Souveränität über die Siedlungen der Neuen Welt auf Aktiengesellschaften und Eigentümer übertragen hatte, bedeutete natürlich nicht, dass die Kolonisten in Amerika notwendigerweise frei von fremder Kontrolle waren. Gemäß den Bedingungen der Charter der Virginia Company wurde beispielsweise die volle Regierungsgewalt in das Unternehmen selbst übertragen. Dennoch erwartete die Krone, dass das Unternehmen in England ansässig sein würde. Die Einwohner von Virginia hätten also in ihrer Regierung nicht mehr Mitspracherecht, als wenn der König selbst die absolute Herrschaft behalten hätte.

Die Kolonien ihrerseits hielten sich nie für unterwürfig. Vielmehr betrachteten sie sich hauptsächlich als Commonwealths oder Staaten, ähnlich wie England selbst, die nur eine lose Verbindung zu den Behörden in London hatten. Auf die eine oder andere Weise verkümmerte die ausschließliche Herrschaft von außen. Die Kolonisten – Erben der Traditionen des langen Kampfes der Engländer für politische Freiheit – nahmen Freiheitskonzepte in Virginias erste Charta auf. Es sah vor, dass englische Kolonisten alle Freiheiten, Wahlrechte und Immunitäten ausüben sollten, "als ob sie in diesem unserem Königreich England gelebt und geboren hätten". Sie sollten also die Vorteile der Magna Carta und des Common Law genießen. Im Jahr 1618 erteilte die Virginia Company ihrem ernannten Gouverneur Anweisungen, wonach freie Bewohner der Plantagen Vertreter wählen sollten, die sich mit dem Gouverneur und einem ernannten Rat zusammenschließen, um Verordnungen zum Wohle der Kolonie.

Diese Maßnahmen erwiesen sich als die weitreichendsten der gesamten Kolonialzeit. Von da an war es allgemein anerkannt, dass die Kolonisten das Recht hatten, an ihrer eigenen Regierung teilzunehmen. In den meisten Fällen hat der König bei der Gewährung zukünftiger Zuwendungen in der Urkunde vorgesehen, dass die freien Männer der Kolonie sollten bei der Gesetzgebung, die sie betrifft, eine Stimme haben. So legten Urkunden, die den Calverts in Maryland, William Penn in Pennsylvania, den Eigentümern in North und South Carolina und den Eigentümern in New Jersey verliehen wurden, vor, dass Gesetze mit „der Zustimmung der Freien“ erlassen werden sollten.

In Neuengland gab es viele Jahre lang eine noch vollständigere Selbstverwaltung als in den anderen Kolonien. An Bord der Mayflower verabschiedeten die Pilger ein Regierungsinstrument namens "Mayflower Compact", um "uns zu einer zivilen politischen Körperschaft für unsere bessere Ordnung und Erhaltung zusammenzuschließen und gleiche Gesetze, Verordnungen, Akte, Verfassungen und Ämter, die zum Wohle der Allgemeinheit am angemessensten und zweckmäßigsten sind Kolonie. "

Obwohl es für die Pilgrims keine Rechtsgrundlage gab, um ein System der Selbstverwaltung zu errichten, wurde die Klage nicht angefochten und unter dem Pakt konnten die Siedler von Plymouth viele Jahre lang ihre eigenen Angelegenheiten ohne Einmischung von außen führen.

Eine ähnliche Situation entwickelte sich bei der Massachusetts Bay Company, die das Recht hatte, sich selbst zu regieren. Somit lag die volle Autorität in den Händen der Personen mit Wohnsitz in der Kolonie. Zuerst versuchten die etwa Dutzend der ursprünglichen Mitglieder des Unternehmens, die nach Amerika gekommen waren, autokratisch zu regieren. Aber die anderen Kolonisten forderten bald eine Stimme in öffentlichen Angelegenheiten und deuteten an, dass eine Weigerung zu einer Massenmigration führen würde.

Angesichts dieser Bedrohung gaben die Firmenmitglieder nach und die Kontrolle über die Regierung ging an gewählte Vertreter über. Anschließend wurden andere Kolonien von Neuengland – wie Connecticut und Rhodos Insel -- gelang es auch, sich selbst zu verwalten, indem sie einfach behaupteten, dass sie sich jeder staatlichen Autorität entzogen, und dann ihr eigenes politisches System nach dem Vorbild der Pilgrims in Plymouth aufbauten.

Nur in zwei Fällen wurde die Selbstverwaltungsbestimmung unterlassen. Dies waren New York, das dem Bruder von Charles II, dem Herzog von York (später König James II.) und Georgia, das einer Gruppe von "Treuhändern" zuerkannt wurde. In beiden Fällen waren die Regierungsbestimmungen nur von kurzer Dauer, denn die Kolonisten forderten so eindringlich die gesetzgebende Vertretung, dass die Behörden bald nachgaben.

Schließlich wurden die meisten Kolonien zu königlichen Kolonien, aber in der Mitte des 17. Nach der Restauration Karls II. und der Stuart-Dynastie im Jahr 1660 hatte England mehr Gelegenheit, sich um die Kolonialverwaltung zu kümmern. Doch schon damals war es ineffizient und es fehlte ein kohärenter Plan, und die Kolonien wurden weitgehend sich selbst überlassen.

Die Abgeschiedenheit eines riesigen Ozeans erschwerte auch die Kontrolle über die Kolonien. Hinzu kam der Charakter des Lebens selbst im frühen Amerika. Aus Ländern mit begrenztem Raum und übersät mit bevölkerungsreichen Städten waren die Siedler in ein Land von scheinbar unendlicher Reichweite gekommen. Auf einem solchen Kontinent förderten die natürlichen Bedingungen einen harten Individualismus, da sich die Menschen daran gewöhnten, ihre eigenen Entscheidungen zu treffen. Die Regierung drang nur langsam in das Hinterland ein, und an der Grenze herrschten oft Zustände der Anarchie.

Dennoch blieb die Annahme der Selbstverwaltung in den Kolonien nicht ganz unangefochten. In den 1670er Jahren beantragten die Lords of Trade and Plantations, ein königliches Komitee, das gegründet wurde, um das Handelssystem in den Kolonien durchzusetzen, die Charta von Massachusetts Bay zu annullieren, weil die Kolonie wehrte sich gegen die Wirtschaftspolitik der Regierung. James II. genehmigte 1685 einen Vorschlag, ein Dominion of New England zu schaffen und Kolonien südlich durch New Jersey unter seine Gerichtsbarkeit zu stellen, wodurch die Kontrolle der Krone über die gesamte Region verschärft wurde.Ein königlicher Gouverneur, Sir Edmund Andros, erhob auf Anordnung der Exekutive Steuern, führte eine Reihe anderer harter Maßnahmen durch und sperrte diejenigen ein, die sich widersetzten.

Als die Nachricht von der Glorreichen Revolution (1688-1689), die James II. absetzte, Boston erreichte, rebellierte die Bevölkerung und sperrte Andros ein. Im Rahmen einer neuen Charta wurden Massachusetts und Plymouth 1691 zum ersten Mal als Königliche vereint Kolonie der Massachusetts-Bucht. Die anderen Kolonien, die unter das Dominion of New England gekommen waren, setzten schnell ihre früheren Regierungen wieder ein.

Die Glorious Revolution hatte weitere positive Auswirkungen auf die Kolonien. Der Bill of Rights and Toleration Act von 1689 bekräftigte die Religionsfreiheit für Christen und setzte der Krone Grenzen. Ebenso wichtig ist die zweite Abhandlung von John Locke über die Regierung (1690), die eine Regierungstheorie nicht auf göttlichem Recht, sondern auf Verträgen begründet, und behauptet, dass das Volk, ausgestattet mit natürlichen Rechten auf Leben, Freiheit und Eigentum, das Recht habe, zu rebellieren, wenn Regierungen haben diese natürlichen Rechte verletzt.

Die Kolonialpolitik im frühen 18. Jahrhundert ähnelte der englischen Politik im 17. Jahrhundert. Die Glorious Revolution bestätigte die Vormachtstellung des Parlaments, aber Kolonialgouverneure versuchten, Macht in den Kolonien auszuüben, die der König in England verloren hatte. Die Kolonialversammlungen, die die Ereignisse in England kennen, versuchten, ihre "Rechte" und "Freiheiten" durchzusetzen. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts besaßen die kolonialen Legislative zwei bedeutende Befugnisse, ähnlich denen des englischen Parlaments: das Recht, über Steuern und Ausgaben abzustimmen, und das Recht, Gesetze zu initiieren, anstatt nur auf Vorschläge des Gouverneurs zu handeln.

Die gesetzgebenden Körperschaften nutzten diese Rechte, um die Macht der königlichen Gouverneure zu überprüfen und andere Maßnahmen zur Erweiterung ihrer Macht und ihres Einflusses zu erlassen. Die wiederkehrenden Zusammenstöße zwischen Gouverneur und Versammlung trugen zunehmend dazu bei, die Kolonisten für die Divergenz zwischen amerikanischen und englischen Interessen zu sensibilisieren. In vielen Fällen verstanden die königlichen Behörden die Bedeutung der Kolonialversammlungen nicht und vernachlässigten sie einfach. Diese Gesetze schufen jedoch Präzedenzfälle und Prinzipien und wurden schließlich Teil der "Verfassung" der Kolonien.

Auf diese Weise begründeten die kolonialen Gesetzgeber das Recht der Selbstverwaltung. Im Laufe der Zeit verlagerte sich das Zentrum der Kolonialverwaltung von London in die Provinzhauptstädte.

DER FRANZÖSISCHE UND INDISCHE KRIEG

Frankreich und Großbritannien führten im 18. Jahrhundert in mehreren Abständen Kriege in Europa und der Karibik. Obwohl sich Großbritannien bestimmte Vorteile von ihnen sicherte – vor allem auf den zuckerreichen Inseln der Karibik – waren die Kämpfe im Allgemeinen unentschlossen, und Frankreich blieb zu Beginn des Siebenjährigen Krieges 1754 in einer mächtigen Position in Nordamerika.

Zu dieser Zeit hatte Frankreich enge Beziehungen zu einer Reihe von Indianerstämmen in Kanada und entlang der Großen Seen aufgebaut, den Mississippi in Besitz genommen und durch die Errichtung einer Reihe von Forts und Handelsposten ein großes sichelförmiges Reich abgegrenzt von Quebec nach New Orleans. Somit waren die Briten auf den schmalen Gürtel östlich der Appalachen beschränkt. Die Franzosen bedrohten nicht nur das Britische Empire, sondern auch die amerikanischen Kolonisten selbst, denn Frankreich konnte ihre Expansion nach Westen einschränken, indem es das Mississippi-Tal hielt.

1754 kam es in Fort Duquesne, dem Ort, an dem sich Pittsburgh, Pennsylvania, heute befindet, zu einem bewaffneten Zusammenstoß zwischen einer Gruppe französischer Stammgäste und Virginia-Milizionären unter dem Kommando des 22-jährigen George Washington, einem Pflanzer und Landvermesser aus Virginia.

In London versuchte das Board of Trade, den Konflikt zu lösen, indem es ein Treffen von Vertretern aus New York, Pennsylvania, Maryland und den Kolonien Neuenglands einrief. Vom 19. Juni bis 10. Juli traf sich der Albany Congress, wie er genannt wurde, mit den Irokesen in Albany, New York, um die Beziehungen zu ihnen zu verbessern und ihre Loyalität gegenüber den Briten zu sichern.

Die Delegierten erklärten auch eine Vereinigung der amerikanischen Kolonien für „absolut notwendig für ihre Erhaltung“ und verabschiedeten den Albany Plan of Union. Der von Benjamin Franklin entworfene Plan sah vor, dass ein vom König ernannter Präsident mit einem großen Rat von Delegierten zusammenarbeitet, der von den Versammlungen gewählt wird, mit jedem Kolonie im Verhältnis zu seinen finanziellen Beiträgen zur allgemeinen Kasse vertreten werden. Dieses Organ sollte für die Verteidigung, die indischen Beziehungen und den Handel und die Ansiedlung des Westens zuständig sein sowie die Befugnis haben, Steuern zu erheben. Aber keine der Kolonien akzeptierte Franklins Plan, denn keine wollte die Steuerhoheit oder die Kontrolle über die Entwicklung der westlichen Länder an eine zentrale Behörde abgeben.

Englands überlegene strategische Position und seine kompetente Führung brachten schließlich den Sieg im Siebenjährigen Krieg, von dem nur ein bescheidener Teil auf der westlichen Hemisphäre ausgetragen wurde.

Im Frieden von Paris, der 1763 unterzeichnet wurde, überließ Frankreich den Briten ganz Kanada, die Großen Seen und das obere Mississippi-Tal. Der Traum von einem französischen Imperium in Nordamerika war vorbei. Nachdem Großbritannien über Frankreich triumphiert hatte, sah es sich nun gezwungen, sich einem Problem zu stellen, das es bisher vernachlässigt hatte – die Herrschaft über sein Reich. Es war wichtig, dass London seine jetzt riesigen Besitztümer organisierte, um die Verteidigung zu erleichtern, die unterschiedlichen Interessen verschiedener Gebiete und Völker in Einklang zu bringen und die Kosten der imperialen Verwaltung gleichmäßiger zu verteilen.

Allein in Nordamerika hatten sich die britischen Territorien mehr als verdoppelt. Zu dem schmalen Streifen entlang der Atlantikküste waren die Weiten Kanadas und das Territorium zwischen dem Mississippi und den Allegheny Mountains hinzugekommen, ein Reich für sich. Zu einer überwiegend protestantisch-englischen Bevölkerung gehörten nun französischsprachige Katholiken aus Quebec und eine große Zahl teilweise christianisierter Inder. Die Verteidigung und Verwaltung der neuen wie auch der alten Territorien würde enorme Geldsummen und mehr Personal erfordern. Das alte Kolonialsystem war diesen Aufgaben offensichtlich nicht gewachsen.

SIDEBAR: DIE HEXEN VON SALEM

Im Jahr 1692 geriet eine Gruppe jugendlicher Mädchen in Salem Village, Massachusetts, in seltsame Anfälle, nachdem sie Geschichten von einem westindischen Sklaven gehört hatten. Als sie befragt wurden, beschuldigten sie mehrere Frauen, Hexen zu sein, die sie quälten. Die Stadtbewohner waren entsetzt, aber nicht überrascht: Der Glaube an Hexerei war im 17. Jahrhundert in Amerika und Europa weit verbreitet.

Was als nächstes geschah – obwohl ein isoliertes Ereignis in der amerikanischen Geschichte – bietet ein lebendiges Fenster in die soziale und psychologische Welt des puritanischen Neuenglands. Beamte der Stadt beriefen ein Gericht ein, um die Anklage wegen Hexerei anzuhören, und verurteilten und exekutierten schnell eine Taverne, Bridget Bishop. Innerhalb eines Monats wurden fünf weitere Frauen verurteilt und gehängt.

Dennoch wuchs die Hysterie, vor allem weil das Gericht Zeugen aussagen ließ, sie hätten den Angeklagten als Geister oder in Visionen gesehen. Ein solcher "spektraler Beweis" war seiner Natur nach besonders gefährlich, weil er weder verifiziert noch einer objektiven Prüfung unterzogen werden konnte. Bis Herbst 1692 wurden mehr als 20 Opfer hingerichtet, darunter mehrere Männer, und mehr als 100 weitere saßen im Gefängnis – darunter einige der prominentesten Bürger der Stadt. Aber jetzt drohte sich die Hysterie über Salem hinaus auszubreiten, und die Minister in der ganzen Kolonie forderte ein Ende der Prozesse. Der Gouverneur der Kolonie stimmte zu und entließ das Gericht. Diejenigen, die sich noch im Gefängnis befanden, wurden später freigesprochen oder erhielten Aufschub.

Die Hexenprozesse von Salem faszinieren die Amerikaner seit langem. Auf psychologischer Ebene sind sich die meisten Historiker einig, dass das Dorf Salem 1692 von einer Art öffentlicher Hysterie erfasst wurde, die von einem echten Glauben an die Existenz von Hexerei angeheizt wurde. Sie weisen darauf hin, dass, während einige der Mädchen gehandelt haben mögen, auch viele verantwortungsbewusste Erwachsene in die Raserei geraten sind.

Aber noch aufschlussreicher ist eine genauere Analyse der Identität der Angeklagten und der Ankläger. Salem Village befand sich wie ein Großteil des kolonialen Neuenglands zu dieser Zeit in einem wirtschaftlichen und politischen Übergang von einer weitgehend landwirtschaftlich geprägten, puritanisch dominierten Gemeinde zu einer eher kommerziellen, säkularen Gesellschaft. Viele der Ankläger waren Vertreter einer traditionellen bäuerlichen und kirchlichen Lebensweise, während einige der angeklagten Hexen der aufstrebenden Handelsschicht der kleinen Kaufleute angehörten. Salems obskurer Kampf um soziale und politische Macht zwischen älteren traditionellen Gruppen und einer neueren kommerziellen Klasse wiederholte sich in Gemeinden in der gesamten amerikanischen Geschichte. Aber es brauchte einen bizarren und tödlichen Umweg, als seine Bürger von der Überzeugung erfasst wurden, dass der Teufel in ihren Häusern frei war.

Die Hexenprozesse von Salem dienen auch als dramatische Parabel über die tödlichen Folgen einer sensationellen, aber falschen Anklage. Tatsächlich ist in der politischen Debatte ein häufiger Begriff für falsche Anschuldigungen gegen eine große Zahl von Menschen "Hexenjagd".

Es kann nie schaden, über das Neueste aus der Kolonialzeit gut informiert zu sein. Vergleichen Sie das, was Sie hier gelernt haben, mit zukünftigen Artikeln, damit Sie auf Veränderungen im Bereich der Kolonialzeit aufmerksam bleiben.


Kolonie Rhode Island

Der folgende Artikel listet einige einfache, informative Tipps auf, die Ihnen helfen, die Kolonialzeit besser zu erleben.

Die meisten Siedler, die im 17. Spanier, Italiener und Portugiesen in den Kolonien.

Nach 1680 war England nicht mehr die Haupteinwanderungsquelle. Tausende Flüchtlinge flohen aus Kontinentaleuropa, um dem Krieg zu entkommen. Viele verließen ihre Heimat, um der Armut zu entgehen, die durch staatliche Unterdrückung und abwesende Vermieter verursacht wurde.

Bis 1690 war die amerikanische Bevölkerung auf eine Viertelmillion angewachsen. Von da an verdoppelte sie sich alle 25 Jahre, bis sie 1775 mehr als 2,5 Millionen zählte.

Obwohl eine Familie ohne größere Anpassungen von Massachusetts nach Virginia oder von South Carolina nach Pennsylvania ziehen konnte, waren die Unterschiede zwischen den einzelnen Kolonien deutlich. Noch mehr waren sie zwischen den drei regionalen Koloniegruppierungen

Neuengland im Nordosten hat im Allgemeinen dünnen, steinigen Boden, relativ wenig ebenes Land und lange Winter, was es schwierig macht, von der Landwirtschaft zu leben. Die Neuengländer wandten sich anderen Beschäftigungen zu, nutzten die Wasserkraft und gründeten Getreidemühlen und Sägewerke. Gute Holzbestände förderten den Schiffbau. Ausgezeichnete Häfen förderten den Handel und das Meer wurde zu einer Quelle großen Reichtums. In Massachusetts lieferte allein die Kabeljauindustrie schnell eine Grundlage für Wohlstand.

Da der Großteil der frühen Siedler in Dörfern und Städten rund um die Häfen lebte, betrieben viele Neuengländer eine Art Handel oder Geschäft. Gemeinsames Weideland und Waldstücke dienten den Bürgern, die in der Nähe kleine Bauernhöfe bewirtschafteten. Die Kompaktheit ermöglichte die Dorfschule, die Dorfkirche und das Dorf- oder Rathaus, wo sich Bürger trafen, um gemeinsame Interessen zu diskutieren.

Die Bucht von Massachusetts Kolonie baute seinen Handel weiter aus. Ab Mitte des 17. Jahrhunderts blühte es auf und Boston wurde zu einem der größten Häfen Amerikas.

Eichenholz für Schiffsrümpfe, hohe Kiefern für Holme und Masten und Pech für die Nähte von Schiffen stammten aus den nordöstlichen Wäldern. Die Schiffsführer der Massachusetts Bay legten ihre eigenen Schiffe und segelten sie zu Häfen in der ganzen Welt. Bis zum Ende der Kolonialzeit wurde ein Drittel aller Schiffe unter britischer Flagge in Neuengland gebaut. Fisch, Schiffsvorräte und Holzwaren trieben den Export an.

Auch die Verlader in Neuengland entdeckten bald, dass Rum und Sklaven einträgliche Waren waren. Eine der unternehmungslustigsten – wenn auch unappetitlichsten – Handelspraktiken der Zeit war der sogenannte „Dreieckshandel“. Händler und Spediteure kauften Sklaven vor der Küste Afrikas für Neuengland-Rum und verkauften die Sklaven dann auf den Westindischen Inseln, wo sie Melasse kauften, um sie zum Verkauf an die lokalen Rumproduzenten nach Hause zu bringen.

Die Gesellschaft in den mittleren Kolonien war viel vielfältiger, weltoffener und toleranter als in Neuengland. In vielerlei Hinsicht verdankten Pennsylvania und Delaware ihren anfänglichen Erfolg William Penn.

Unter seiner Führung funktionierte Pennsylvania reibungslos und wuchs schnell. Im Jahr 1685 betrug die Einwohnerzahl fast 9.000. Das Herz der Kolonie war Philadelphia, eine Stadt, die bald für ihre breiten, von Bäumen beschatteten Straßen, ihre stattlichen Backstein- und Steinhäuser und ihre geschäftigen Docks bekannt wurde. Am Ende der Kolonialzeit, fast ein Jahrhundert später, lebten dort 30.000 Menschen, die viele Sprachen, Glaubensrichtungen und Berufe repräsentierten. Ihr Talent für erfolgreiche Geschäfte machte die Stadt zu einem der blühenden Zentren des kolonialen Amerikas.

Obwohl die Quäker in Philadelphia dominierten, waren andere in Pennsylvania gut vertreten. Die Deutschen wurden die Kolonie's geschicktesten Bauern. Wichtig waren auch Heimwerker wie Weberei, Schuhmacherei, Tischlerei und andere Handwerke.

Pennsylvania war auch das wichtigste Tor zur Neuen Welt für die Schotten-Iren, die in die Kolonie im frühen 18. Jahrhundert. "Kühe und mittellose Fremde", wie ein Beamter aus Pennsylvania sie nannte, hassten die Engländer und standen jeder Regierung gegenüber misstrauisch. Die Schotten-Iren siedelten sich im Hinterland an, wo sie Land rodeten und von Jagd und Subsistenzwirtschaft lebten.

So gemischt die Menschen in Pennsylvania waren, New York veranschaulichte am besten die polyglotte Natur Amerikas. Bis 1646 umfasste die Bevölkerung entlang des Hudson River Holländer, Franzosen, Dänen, Norweger, Schweden, Engländer, Schotten, Iren, Deutsche, Polen, Böhmen, Portugiesen und Italiener – die Vorläufer von Millionen, die kommen sollten.

Die Niederländer übten noch lange nach dem Fall der Neuen Niederlande und ihrer Integration in das britische Kolonialsystem einen wichtigen sozialen und wirtschaftlichen Einfluss auf die Region New York aus. Ihre scharfkantigen Satteldächer wurden zu einem festen Bestandteil der Architektur der Stadt, und ihre Kaufleute gaben Manhattan viel von seiner ursprünglichen geschäftigen, kommerziellen Atmosphäre.

Im Gegensatz zu Neuengland und den mittleren Kolonien standen die überwiegend ländlichen Siedlungen im Süden: Virginia, Maryland, North und South Carolina sowie Georgia.

Im späten 17. Jahrhundert beruhte die wirtschaftliche und soziale Struktur von Virginia und Maryland auf den großen Pflanzern und den Freibauern. Die Pflanzer der Tidewater-Region besaßen, unterstützt von Sklavenarbeit, den größten Teil der politischen Macht und das beste Land. Sie bauten großartige Häuser, nahmen eine aristokratische Lebensweise an und hielten so gut es ging mit der Welt der Kultur in Übersee in Kontakt.

Zur gleichen Zeit saßen selbstlose Bauern, die kleinere Landstriche bearbeiteten, in Volksversammlungen und fanden ihren Weg in politische Ämter. Ihre ausgesprochene Unabhängigkeit war eine ständige Warnung an die Oligarchie der Pflanzer, nicht zu weit in die Rechte freier Männer einzugreifen.

Charleston, South Carolina, wurde zum führenden Hafen- und Handelszentrum des Südens. Dort lernten die Siedler schnell, Landwirtschaft und Handel zu verbinden, und der Marktplatz wurde zu einer wichtigen Quelle des Wohlstands. Auch dichte Wälder brachten Einnahmen: Bauholz, Teer und Harz der Langblattkiefer lieferten einige der besten Schiffbaumaterialien der Welt. Nicht an eine einzige Ernte gebunden wie Virginia, North und South Carolina produzierten und exportierten auch Reis und Indigo, einen blauen Farbstoff aus einheimischen Pflanzen, der zum Färben von Stoffen verwendet wurde. Um 1750 lebten mehr als 100.000 Menschen in den beiden Kolonien North und South Carolina.

In den südlichsten Kolonien hatte wie überall das Bevölkerungswachstum im Hinterland eine besondere Bedeutung. Deutsche Einwanderer und Schotten-Iren, die nicht bereit waren, in den ursprünglichen Gezeitensiedlungen zu leben, in denen der englische Einfluss stark war, drängten ins Landesinnere. Diejenigen, die sich kein fruchtbares Land entlang der Küste sichern konnten oder das Land, das sie besaßen, erschöpft hatten, fanden die Hügel weiter westlich eine reiche Zuflucht. Obwohl ihre Nöte enorm waren, kamen immer wieder unruhige Siedler, und in den 1730er Jahren strömten sie in das Shenandoah Valley in Virginia. Bald war das Innere mit Bauernhöfen übersät.

Am Rande des indischen Landes lebend, bauten Grenzfamilien Hütten, rodeten Gebiete in der Wildnis und bauten Mais und Weizen an. Die Männer trugen Leder aus der Haut von Hirschen oder Schafen, bekannt als Wildleder, die Frauen trugen Kleidungsstücke aus Stoffen, die sie zu Hause gesponnen hatten. Ihre Nahrung bestand aus Wild, wildem Truthahn und Fisch. Sie hatten ihre eigenen Vergnügungen – große Grillabende, Tänze, Einweihungsfeiern für frisch verheiratete Paare, Schießspiele und Wettbewerbe für die Herstellung von Steppdecken. Quilts sind bis heute eine amerikanische Tradition.

GESELLSCHAFT, SCHULEN UND KULTUR

Ein wesentlicher Faktor, der das Entstehen einer mächtigen Adels- oder Adelsschicht in den Kolonien verhinderte, war die Tatsache, dass jeder in einem etablierten Kolonie könnte sich entscheiden, ein neues Zuhause an der Grenze zu finden. So waren dominante Gezeitenfiguren immer wieder durch die drohende Massenflucht an die Grenze gezwungen, die politische Politik, den Landbewilligungsbedarf und die religiösen Praktiken zu liberalisieren. Diese Bewegung in die Vorberge war von enormer Bedeutung für die Zukunft Amerikas.

Von ebenso großer Bedeutung für die Zukunft waren die in der Kolonialzeit geschaffenen Grundlagen der amerikanischen Bildung und Kultur. Das Harvard College wurde 1636 in Cambridge, Massachusetts gegründet. Gegen Ende des Jahrhunderts wurde das College of William and Mary in Virginia gegründet. Einige Jahre später wurde die Collegiate School of Connecticut, das spätere Yale College, gegründet. Aber noch bemerkenswerter war das Wachstum eines Schulsystems, das von staatlicher Autorität unterhalten wurde. Die puritanische Betonung des direkten Lesens aus der Heiligen Schrift unterstrich die Bedeutung der Alphabetisierung.

1647 die Massachusetts Bay Kolonie erließ das "ye olde delluder Satan"-Gesetz, das jede Stadt mit mehr als 50 Familien dazu verpflichtete, ein Gymnasium (eine Lateinschule zur Vorbereitung auf das College) zu errichten. Kurz darauf alle anderen Kolonien von Neuengland, außer Rhodos Insel, folgte seinem Beispiel.

Die ersten Einwanderer in Neuengland brachten ihre eigenen kleinen Bibliotheken mit und importierten weiterhin Bücher aus London. Und schon in den 1680er Jahren machten Bostoner Buchhändler ein florierendes Geschäft mit Werken der klassischen Literatur, Geschichte, Politik, Philosophie, Wissenschaft, Theologie und Belletristik. 1639 wurde die erste Druckmaschine in den englischen Kolonien und die zweite in Nordamerika am Harvard College installiert.

Die erste Schule in Pennsylvania wurde 1683 gegründet. Sie lehrte Lesen, Schreiben und Buchführung. Danach sorgte jede Quäker-Gemeinde in gewisser Weise für den elementaren Unterricht ihrer Kinder. Eine weiterführende Ausbildung – in klassischen Sprachen, Geschichte und Literatur – wurde an der Friends Public School angeboten, die in Philadelphia noch immer als William Penn Charter School tätig ist.Die Schule war für die Armen kostenlos, aber Eltern, die konnten, mussten Schulgeld zahlen.

In Philadelphia unterrichteten zahlreiche Privatschulen ohne Religionszugehörigkeit Sprachen, Mathematik und Naturwissenschaften, außerdem gab es Abendschulen für Erwachsene. Frauen wurden nicht völlig übersehen, aber ihre Bildungschancen beschränkten sich auf die Ausbildung in Aktivitäten, die zu Hause durchgeführt werden konnten. Privatlehrer unterrichteten die Töchter wohlhabender Philadelphianer in Französisch, Musik, Tanz, Malerei, Gesang, Grammatik und manchmal sogar in Buchführung.

Im 18. Jahrhundert spiegelte die intellektuelle und kulturelle Entwicklung Pennsylvanias weitgehend die kraftvollen Persönlichkeiten zweier Männer wider: James Logan und Benjamin Franklin. Logan war Sekretär des Kolonie, und in seiner schönen Bibliothek fand der junge Franklin die neuesten wissenschaftlichen Arbeiten. 1745 errichtete Logan ein Gebäude für seine Sammlung und vermachte der Stadt sowohl Gebäude als auch Bücher.

Franklin trug noch mehr zur intellektuellen Aktivität Philadelphias bei. Er gründete einen Debattierclub, der zum Embryo der American Philosophical Society wurde. Seine Bemühungen führten auch zur Gründung einer öffentlichen Akademie, die sich später zur University of Pennsylvania entwickelte. Er war eine treibende Kraft beim Aufbau einer Abonnementbibliothek, die er "die Mutter aller nordamerikanischen Abonnementbibliotheken" nannte.

In den südlichen Kolonien importierten wohlhabende Pflanzer und Kaufleute Privatlehrer aus Irland oder Schottland, um ihre Kinder zu unterrichten. Andere schickten ihre Kinder in England zur Schule. Angesichts dieser anderen Möglichkeiten waren die Oberschichten im Tidewater nicht daran interessiert, die öffentliche Bildung zu unterstützen. Darüber hinaus erschwerte die Verbreitung von Farmen und Plantagen die Bildung von Gemeinschaftsschulen. Es gab einige gestiftete freie Schulen in Virginia, die Syms School wurde 1647 gegründet und die Eaton School entstand 1659.

Der Lernwille machte jedoch nicht an den Grenzen etablierter Gemeinschaften halt. An der Grenze waren die Schotten-Iren, obwohl sie in primitiven Hütten lebten, feste Anhänger der Gelehrsamkeit, und sie unternahmen große Anstrengungen, um gelehrte Minister für ihre Siedlungen zu gewinnen.

Die literarische Produktion in den Kolonien war weitgehend auf Neuengland beschränkt. Hier konzentrierte sich die Aufmerksamkeit auf religiöse Themen. Predigten waren die häufigsten Produkte der Presse. Ein berühmter puritanischer Minister, Reverend Cotton Mather, schrieb etwa 400 Werke. Sein Meisterwerk, Magnalia Christi Americana, präsentierte den Festzug der Geschichte Neuenglands. Aber das beliebteste Einzelwerk des Tages war das lange Gedicht von Reverend Michael Wigglesworth, "The Day of Doom", das das Jüngste Gericht in erschreckenden Worten beschrieb.

1704 brachte Cambridge, Massachusetts, die erste erfolgreiche Zeitung der Kolonien heraus. Bis 1745 wurden in den Kolonien 22 Zeitungen herausgegeben.

Wie können Sie dem Lernen Grenzen setzen? Der nächste Abschnitt kann dieses kleine bisschen Weisheit enthalten, das alles verändert.

In New York wurde mit dem Fall Johann Peter Zenger ein wichtiger Schritt zur Etablierung des Prinzips der Pressefreiheit vollzogen, dessen New York Weekly Journal 1733 begonnen hatte und die Opposition gegen die Regierung vertrat. Nach zwei Jahren Veröffentlichung konnte der Kolonialgouverneur Zengers satirische Widerhaken nicht mehr dulden und ließ ihn wegen aufrührerischer Verleumdung ins Gefängnis werfen. Zenger redigierte während seines neunmonatigen Prozesses weiterhin seine Zeitung aus dem Gefängnis, was in den Kolonien großes Interesse erregte. Andrew Hamilton, der prominente Anwalt, der Zenger verteidigte, argumentierte, dass die von Zenger gedruckten Anschuldigungen wahr und daher nicht verleumderisch seien. Die Geschworenen gaben ein Urteil frei, und Zenger wurde freigelassen.

Der Wohlstand der Städte, der Befürchtungen aufkommen ließ, dass der Teufel die Gesellschaft zum Streben nach weltlichem Gewinn lockte, rief in den 1730er Jahren eine religiöse Reaktion hervor, die als das Große Erwachen bekannt wurde. Seine Inspiration kam von zwei Quellen: George Whitefield, ein Wesleyaner, der 1739 aus England kam, und Jonathan Edwards, der ursprünglich in der Congregational Church in Northampton, Massachusetts, diente.

Whitefield begann eine religiöse Erweckung in Philadelphia und zog dann weiter nach Neuengland. Mit theatralischen Darstellungen, Gesten und emotionalen Reden begeisterte er ein Publikum von bis zu 20.000 Menschen gleichzeitig. Religiöse Unruhen fegten über Neuengland und die mittleren Kolonien hinweg, als Pfarrer etablierte Kirchen verließen, um die Erweckung zu predigen.

Unter denen, die von Whitefield beeinflusst wurden, war Edwards, und das Große Erwachen erreichte seinen Höhepunkt 1741 mit seiner Predigt "Sinners in the Hands of an Angry God". Edwards beschäftigte sich nicht mit Theaterstücken, sondern hielt seine Predigten in einer ruhigen, nachdenklichen Art und Weise. Er betonte, dass die etablierten Kirchen versuchten, dem Christentum seinen emotionalen Inhalt zu nehmen. Sein Hauptwerk Of Freedom of Will (1754) versuchte, den Calvinismus mit der Aufklärung zu versöhnen.

Das Große Erwachen führte zu evangelikalen Konfessionen und dem Geist der Erweckung, die im religiösen und kulturellen Leben der USA weiterhin eine bedeutende Rolle spielen. Es schwächte den Status des etablierten Klerus und provozierte die Gläubigen, sich auf ihr eigenes Gewissen zu verlassen. Am wichtigsten ist vielleicht, dass es zur Verbreitung von Sekten und Konfessionen führte, was wiederum die allgemeine Akzeptanz des Prinzips der religiösen Toleranz förderte.

ENTSTEHEN DER KOLONIALEN REGIERUNG

Auffallend in allen Phasen der kolonialen Entwicklung war der Mangel an kontrollierendem Einfluss der englischen Regierung. Alle Kolonien mit Ausnahme von Georgia entstanden als Gesellschaften von Aktionären oder als Feudalbesitz, der aus von der Krone gewährten Urkunden stammte. Die Tatsache, dass der König seine unmittelbare Souveränität über die Siedlungen der Neuen Welt auf Aktiengesellschaften und Eigentümer übertragen hatte, bedeutete natürlich nicht, dass die Kolonisten in Amerika notwendigerweise frei von fremder Kontrolle waren. Gemäß den Bedingungen der Charter der Virginia Company wurde beispielsweise die volle Regierungsgewalt in das Unternehmen selbst übertragen. Dennoch erwartete die Krone, dass das Unternehmen in England ansässig sein würde. Die Einwohner von Virginia hätten also in ihrer Regierung nicht mehr Mitspracherecht, als wenn der König selbst die absolute Herrschaft behalten hätte.

Die Kolonien ihrerseits hielten sich nie für unterwürfig. Vielmehr betrachteten sie sich hauptsächlich als Commonwealths oder Staaten, ähnlich wie England selbst, die nur eine lose Verbindung zu den Behörden in London hatten. Auf die eine oder andere Weise verkümmerte die ausschließliche Herrschaft von außen. Die Kolonisten – Erben der Traditionen des langen Kampfes der Engländer für politische Freiheit – nahmen Freiheitskonzepte in Virginias erste Charta auf. Es sah vor, dass englische Kolonisten alle Freiheiten, Wahlrechte und Immunitäten ausüben sollten, "als ob sie in diesem unserem Königreich England gelebt und geboren hätten". Sie sollten also die Vorteile der Magna Carta und des Common Law genießen. Im Jahr 1618 erteilte die Virginia Company ihrem ernannten Gouverneur Anweisungen, wonach freie Bewohner der Plantagen Vertreter wählen sollten, die sich mit dem Gouverneur und einem ernannten Rat zusammenschließen, um Verordnungen zum Wohle der Kolonie.

Diese Maßnahmen erwiesen sich als die weitreichendsten der gesamten Kolonialzeit. Von da an war es allgemein anerkannt, dass die Kolonisten das Recht hatten, an ihrer eigenen Regierung teilzunehmen. In den meisten Fällen hat der König bei der Gewährung zukünftiger Zuwendungen in der Urkunde vorgesehen, dass die freien Männer der Kolonie sollten bei der Gesetzgebung, die sie betrifft, eine Stimme haben. So legten Urkunden, die den Calverts in Maryland, William Penn in Pennsylvania, den Eigentümern in North und South Carolina und den Eigentümern in New Jersey verliehen wurden, vor, dass Gesetze mit „der Zustimmung der Freien“ erlassen werden sollten.

In Neuengland gab es viele Jahre lang eine noch vollständigere Selbstverwaltung als in den anderen Kolonien. An Bord der Mayflower verabschiedeten die Pilger ein Regierungsinstrument namens "Mayflower Compact", um "uns zu einer zivilen politischen Körperschaft für unsere bessere Ordnung und Erhaltung zusammenzuschließen und gleiche Gesetze, Verordnungen, Akte, Verfassungen und Ämter, die zum Wohle der Allgemeinheit am zweckmäßigsten und zweckmäßigsten sind Kolonie. "

Obwohl es für die Pilgrims keine Rechtsgrundlage gab, um ein System der Selbstverwaltung zu errichten, wurde die Klage nicht angefochten und unter dem Pakt konnten die Siedler von Plymouth viele Jahre lang ihre eigenen Angelegenheiten ohne Einmischung von außen führen.

Eine ähnliche Situation entwickelte sich bei der Massachusetts Bay Company, die das Recht hatte, sich selbst zu regieren. Somit lag die volle Autorität in den Händen der Personen mit Wohnsitz in der Kolonie. Zuerst versuchten die etwa Dutzend der ursprünglichen Mitglieder des Unternehmens, die nach Amerika gekommen waren, autokratisch zu regieren. Aber die anderen Kolonisten forderten bald eine Stimme in öffentlichen Angelegenheiten und deuteten an, dass eine Weigerung zu einer Massenmigration führen würde.

Angesichts dieser Bedrohung gaben die Firmenmitglieder nach und die Kontrolle über die Regierung ging an gewählte Vertreter über. Anschließend wurden andere Kolonien von Neuengland – wie Connecticut und Rhodos Insel -- gelang es auch, sich selbst zu verwalten, indem sie einfach behaupteten, dass sie sich jeder staatlichen Autorität entzogen, und dann ihr eigenes politisches System nach dem Vorbild der Pilgrims in Plymouth aufbauten.

Nur in zwei Fällen wurde die Selbstverwaltungsbestimmung unterlassen. Dies waren New York, das dem Bruder von Charles II, dem Herzog von York (später König James II.) und Georgia, das einer Gruppe von "Treuhändern" zuerkannt wurde. In beiden Fällen waren die Regierungsbestimmungen nur von kurzer Dauer, denn die Kolonisten forderten so eindringlich die gesetzgebende Vertretung, dass die Behörden bald nachgaben.

Schließlich wurden die meisten Kolonien zu königlichen Kolonien, aber in der Mitte des 17. Nach der Restauration Karls II. und der Stuart-Dynastie im Jahr 1660 hatte England mehr Gelegenheit, sich um die Kolonialverwaltung zu kümmern. Doch schon damals war es ineffizient und es fehlte ein kohärenter Plan, und die Kolonien wurden weitgehend sich selbst überlassen.

Die Abgeschiedenheit eines riesigen Ozeans erschwerte auch die Kontrolle über die Kolonien. Hinzu kam der Charakter des Lebens selbst im frühen Amerika. Aus Ländern mit begrenztem Raum und übersät mit bevölkerungsreichen Städten waren die Siedler in ein Land von scheinbar unendlicher Reichweite gekommen. Auf einem solchen Kontinent förderten die natürlichen Bedingungen einen harten Individualismus, da sich die Menschen daran gewöhnten, ihre eigenen Entscheidungen zu treffen. Die Regierung drang nur langsam in das Hinterland ein, und an der Grenze herrschten oft Zustände der Anarchie.

Dennoch blieb die Annahme der Selbstverwaltung in den Kolonien nicht ganz unangefochten. In den 1670er Jahren beantragten die Lords of Trade and Plantations, ein königliches Komitee, das gegründet wurde, um das Handelssystem in den Kolonien durchzusetzen, die Charta von Massachusetts Bay zu annullieren, weil die Kolonie wehrte sich gegen die Wirtschaftspolitik der Regierung. James II. genehmigte 1685 einen Vorschlag, ein Dominion of New England zu schaffen und Kolonien südlich durch New Jersey unter seine Gerichtsbarkeit zu stellen, wodurch die Kontrolle der Krone über die gesamte Region verschärft wurde. Ein königlicher Gouverneur, Sir Edmund Andros, erhob auf Anordnung der Exekutive Steuern, führte eine Reihe anderer harter Maßnahmen durch und sperrte diejenigen ein, die sich widersetzten.

Als die Nachricht von der Glorreichen Revolution (1688-1689), die James II. absetzte, Boston erreichte, rebellierte die Bevölkerung und sperrte Andros ein. Im Rahmen einer neuen Charta wurden Massachusetts und Plymouth 1691 zum ersten Mal als Königliche vereint Kolonie der Massachusetts-Bucht. Die anderen Kolonien, die unter das Dominion of New England gekommen waren, setzten schnell ihre früheren Regierungen wieder ein.

Die Glorious Revolution hatte weitere positive Auswirkungen auf die Kolonien. Der Bill of Rights and Toleration Act von 1689 bekräftigte die Religionsfreiheit für Christen und setzte der Krone Grenzen. Ebenso wichtig ist John Lockes Second Treatise on Government (1690) eine Regierungstheorie, die nicht auf göttlichem Recht, sondern auf Verträgen beruht, und behauptete, dass das Volk, ausgestattet mit natürlichen Rechten auf Leben, Freiheit und Eigentum, das Recht hatte, zu rebellieren, wenn Regierungen haben diese natürlichen Rechte verletzt.

Die Kolonialpolitik im frühen 18. Jahrhundert ähnelte der englischen Politik im 17. Jahrhundert. Die Glorious Revolution bestätigte die Vormachtstellung des Parlaments, aber Kolonialgouverneure versuchten, Macht in den Kolonien auszuüben, die der König in England verloren hatte. Die Kolonialversammlungen, die die Ereignisse in England kennen, versuchten, ihre "Rechte" und "Freiheiten" durchzusetzen. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts besaßen die kolonialen Legislative zwei bedeutende Befugnisse, ähnlich denen des englischen Parlaments: das Recht, über Steuern und Ausgaben abzustimmen, und das Recht, Gesetze zu initiieren, anstatt nur auf Vorschläge des Gouverneurs zu handeln.

Die gesetzgebenden Körperschaften nutzten diese Rechte, um die Macht der königlichen Gouverneure zu überprüfen und andere Maßnahmen zur Erweiterung ihrer Macht und ihres Einflusses zu erlassen. Die wiederkehrenden Zusammenstöße zwischen Gouverneur und Versammlung trugen zunehmend dazu bei, die Kolonisten für die Divergenz zwischen amerikanischen und englischen Interessen zu sensibilisieren. In vielen Fällen verstanden die königlichen Behörden die Bedeutung der Kolonialversammlungen nicht und vernachlässigten sie einfach. Diese Gesetze schufen jedoch Präzedenzfälle und Prinzipien und wurden schließlich Teil der "Verfassung" der Kolonien.

Auf diese Weise begründeten die kolonialen Gesetzgeber das Recht der Selbstverwaltung. Im Laufe der Zeit verlagerte sich das Zentrum der Kolonialverwaltung von London in die Provinzhauptstädte.

DER FRANZÖSISCHE UND INDISCHE KRIEG

Frankreich und Großbritannien führten im 18. Jahrhundert in mehreren Abständen Kriege in Europa und der Karibik. Obwohl sich Großbritannien bestimmte Vorteile von ihnen sicherte – vor allem auf den zuckerreichen Inseln der Karibik – waren die Kämpfe im Allgemeinen unentschlossen, und Frankreich blieb zu Beginn des Siebenjährigen Krieges 1754 in einer mächtigen Position in Nordamerika.

Zu dieser Zeit hatte Frankreich enge Beziehungen zu einer Reihe von Indianerstämmen in Kanada und entlang der Großen Seen aufgebaut, den Mississippi in Besitz genommen und durch die Errichtung einer Reihe von Forts und Handelsposten ein großes sichelförmiges Reich abgegrenzt von Quebec nach New Orleans. Somit waren die Briten auf den schmalen Gürtel östlich der Appalachen beschränkt. Die Franzosen bedrohten nicht nur das Britische Empire, sondern auch die amerikanischen Kolonisten selbst, denn Frankreich konnte ihre Expansion nach Westen einschränken, indem es das Mississippi-Tal hielt.

1754 kam es in Fort Duquesne, dem Ort, an dem sich Pittsburgh, Pennsylvania, heute befindet, zu einem bewaffneten Zusammenstoß zwischen einer Gruppe französischer Stammgäste und Virginia-Milizionären unter dem Kommando des 22-jährigen George Washington, einem Pflanzer und Landvermesser aus Virginia.

In London versuchte das Board of Trade, den Konflikt zu lösen, indem es ein Treffen von Vertretern aus New York, Pennsylvania, Maryland und den Kolonien Neuenglands einrief. Vom 19. Juni bis 10. Juli traf sich der Albany Congress, wie er genannt wurde, mit den Irokesen in Albany, New York, um die Beziehungen zu ihnen zu verbessern und ihre Loyalität gegenüber den Briten zu sichern.

Die Delegierten erklärten auch eine Vereinigung der amerikanischen Kolonien für „absolut notwendig für ihre Erhaltung“ und verabschiedeten den Albany Plan of Union. Der von Benjamin Franklin entworfene Plan sah vor, dass ein vom König ernannter Präsident mit einem großen Rat von Delegierten zusammenarbeitet, der von den Versammlungen gewählt wird, mit jedem Kolonie im Verhältnis zu seinen finanziellen Beiträgen zur Gesamtkasse vertreten werden. Dieses Organ sollte für die Verteidigung, die indischen Beziehungen und den Handel und die Ansiedlung des Westens zuständig sein sowie die Befugnis haben, Steuern zu erheben. Aber keine der Kolonien akzeptierte Franklins Plan, denn keine wollte die Steuerhoheit oder die Kontrolle über die Entwicklung der westlichen Länder an eine zentrale Behörde abgeben.

Englands überlegene strategische Position und seine kompetente Führung brachten schließlich den Sieg im Siebenjährigen Krieg, von dem nur ein bescheidener Teil in der westlichen Hemisphäre ausgetragen wurde.

Im Frieden von Paris, der 1763 unterzeichnet wurde, überließ Frankreich den Briten ganz Kanada, die Großen Seen und das obere Mississippi-Tal. Der Traum von einem französischen Imperium in Nordamerika war vorbei. Nachdem Großbritannien über Frankreich triumphiert hatte, sah es sich nun gezwungen, sich einem Problem zu stellen, das es bisher vernachlässigt hatte – die Herrschaft über sein Reich. Es war wichtig, dass London seine jetzt riesigen Besitztümer organisierte, um die Verteidigung zu erleichtern, die unterschiedlichen Interessen verschiedener Gebiete und Völker in Einklang zu bringen und die Kosten der imperialen Verwaltung gleichmäßiger zu verteilen.

Allein in Nordamerika hatten sich die britischen Territorien mehr als verdoppelt. Zu dem schmalen Streifen entlang der Atlantikküste waren die Weiten Kanadas und das Territorium zwischen dem Mississippi und den Allegheny Mountains hinzugekommen, ein Reich für sich. Zu einer überwiegend protestantisch-englischen Bevölkerung gehörten nun französischsprachige Katholiken aus Quebec und eine große Zahl teilweise christianisierter Inder. Die Verteidigung und Verwaltung der neuen wie auch der alten Territorien würde enorme Geldsummen und mehr Personal erfordern. Das alte Kolonialsystem war diesen Aufgaben offensichtlich nicht gewachsen.

SIDEBAR: DIE HEXEN VON SALEM

Im Jahr 1692 geriet eine Gruppe jugendlicher Mädchen in Salem Village, Massachusetts, in seltsame Anfälle, nachdem sie Geschichten von einem westindischen Sklaven gehört hatten. Als sie befragt wurden, beschuldigten sie mehrere Frauen, Hexen zu sein, die sie quälten. Die Stadtbewohner waren entsetzt, aber nicht überrascht: Der Glaube an Hexerei war im 17. Jahrhundert in Amerika und Europa weit verbreitet.

Was als nächstes geschah – obwohl ein isoliertes Ereignis in der amerikanischen Geschichte – bietet ein lebendiges Fenster in die soziale und psychologische Welt des puritanischen Neuenglands. Beamte der Stadt beriefen ein Gericht ein, um die Anklage wegen Hexerei anzuhören, und verurteilten und exekutierten schnell eine Taverne, Bridget Bishop. Innerhalb eines Monats wurden fünf weitere Frauen verurteilt und gehängt.

Dennoch wuchs die Hysterie, vor allem weil das Gericht Zeugen aussagen ließ, sie hätten den Angeklagten als Geister oder in Visionen gesehen. Ein solcher "spektraler Beweis" war seiner Natur nach besonders gefährlich, weil er weder verifiziert noch einer objektiven Prüfung unterzogen werden konnte. Bis Herbst 1692 wurden mehr als 20 Opfer hingerichtet, darunter mehrere Männer, und mehr als 100 weitere saßen im Gefängnis – darunter einige der prominentesten Bürger der Stadt. Aber jetzt drohte sich die Hysterie über Salem hinaus auszubreiten, und die Minister in der ganzen Kolonie forderte ein Ende der Prozesse. Der Gouverneur der Kolonie stimmte zu und entließ das Gericht. Diejenigen, die sich noch im Gefängnis befanden, wurden später freigesprochen oder erhielten Aufschub.

Die Hexenprozesse von Salem faszinieren die Amerikaner seit langem. Auf psychologischer Ebene sind sich die meisten Historiker einig, dass das Dorf Salem 1692 von einer Art öffentlicher Hysterie erfasst wurde, die von einem echten Glauben an die Existenz von Hexerei angeheizt wurde.Sie weisen darauf hin, dass, während einige der Mädchen gehandelt haben mögen, auch viele verantwortungsbewusste Erwachsene in die Raserei geraten sind.

Aber noch aufschlussreicher ist eine genauere Analyse der Identität der Angeklagten und der Ankläger. Salem Village befand sich wie ein Großteil des kolonialen Neuenglands zu dieser Zeit in einem wirtschaftlichen und politischen Übergang von einer weitgehend landwirtschaftlich geprägten, puritanisch dominierten Gemeinde zu einer eher kommerziellen, säkularen Gesellschaft. Viele der Ankläger waren Vertreter einer traditionellen bäuerlichen und kirchlichen Lebensweise, während einige der angeklagten Hexen der aufstrebenden Handelsschicht der kleinen Kaufleute angehörten. Salems obskurer Kampf um soziale und politische Macht zwischen älteren traditionellen Gruppen und einer neueren kommerziellen Klasse wiederholte sich in Gemeinden in der gesamten amerikanischen Geschichte. Aber es brauchte einen bizarren und tödlichen Umweg, als seine Bürger von der Überzeugung erfasst wurden, dass der Teufel in ihren Häusern frei war.

Die Hexenprozesse von Salem dienen auch als dramatische Parabel über die tödlichen Folgen einer sensationellen, aber falschen Anklage. Tatsächlich ist in der politischen Debatte ein häufiger Begriff für falsche Anschuldigungen gegen eine große Zahl von Menschen "Hexenjagd".

Es kann nie schaden, über das Neueste aus der Kolonialzeit gut informiert zu sein. Vergleichen Sie das, was Sie hier gelernt haben, mit zukünftigen Artikeln, damit Sie auf Veränderungen im Bereich der Kolonialzeit aufmerksam bleiben.


Kolonie Rhode Island

Der folgende Artikel listet einige einfache, informative Tipps auf, die Ihnen helfen, die Kolonialzeit besser zu erleben.

Die meisten Siedler, die im 17. Spanier, Italiener und Portugiesen in den Kolonien.

Nach 1680 war England nicht mehr die Haupteinwanderungsquelle. Tausende Flüchtlinge flohen aus Kontinentaleuropa, um dem Krieg zu entkommen. Viele verließen ihre Heimat, um der Armut zu entgehen, die durch staatliche Unterdrückung und abwesende Vermieter verursacht wurde.

Bis 1690 war die amerikanische Bevölkerung auf eine Viertelmillion angewachsen. Von da an verdoppelte sie sich alle 25 Jahre, bis sie 1775 mehr als 2,5 Millionen zählte.

Obwohl eine Familie ohne größere Anpassungen von Massachusetts nach Virginia oder von South Carolina nach Pennsylvania ziehen konnte, waren die Unterschiede zwischen den einzelnen Kolonien deutlich. Noch mehr waren sie zwischen den drei regionalen Koloniegruppierungen

Neuengland im Nordosten hat im Allgemeinen dünnen, steinigen Boden, relativ wenig ebenes Land und lange Winter, was es schwierig macht, von der Landwirtschaft zu leben. Die Neuengländer wandten sich anderen Beschäftigungen zu, nutzten die Wasserkraft und gründeten Getreidemühlen und Sägewerke. Gute Holzbestände förderten den Schiffbau. Ausgezeichnete Häfen förderten den Handel und das Meer wurde zu einer Quelle großen Reichtums. In Massachusetts lieferte allein die Kabeljauindustrie schnell eine Grundlage für Wohlstand.

Da der Großteil der frühen Siedler in Dörfern und Städten rund um die Häfen lebte, betrieben viele Neuengländer eine Art Handel oder Geschäft. Gemeinsames Weideland und Waldstücke dienten den Bürgern, die in der Nähe kleine Bauernhöfe bewirtschafteten. Die Kompaktheit ermöglichte die Dorfschule, die Dorfkirche und das Dorf- oder Rathaus, wo sich Bürger trafen, um gemeinsame Interessen zu diskutieren.

Die Bucht von Massachusetts Kolonie baute seinen Handel weiter aus. Ab Mitte des 17. Jahrhunderts blühte es auf und Boston wurde zu einem der größten Häfen Amerikas.

Eichenholz für Schiffsrümpfe, hohe Kiefern für Holme und Masten und Pech für die Nähte von Schiffen stammten aus den nordöstlichen Wäldern. Die Schiffsführer der Massachusetts Bay legten ihre eigenen Schiffe und segelten sie zu Häfen in der ganzen Welt. Bis zum Ende der Kolonialzeit wurde ein Drittel aller Schiffe unter britischer Flagge in Neuengland gebaut. Fisch, Schiffsvorräte und Holzwaren trieben den Export an.

Auch die Verlader in Neuengland entdeckten bald, dass Rum und Sklaven einträgliche Waren waren. Eine der unternehmungslustigsten – wenn auch unappetitlichsten – Handelspraktiken der Zeit war der sogenannte „Dreieckshandel“. Händler und Spediteure kauften Sklaven vor der Küste Afrikas für Neuengland-Rum und verkauften die Sklaven dann auf den Westindischen Inseln, wo sie Melasse kauften, um sie zum Verkauf an die lokalen Rumproduzenten nach Hause zu bringen.

Die Gesellschaft in den mittleren Kolonien war viel vielfältiger, weltoffener und toleranter als in Neuengland. In vielerlei Hinsicht verdankten Pennsylvania und Delaware ihren anfänglichen Erfolg William Penn.

Unter seiner Führung funktionierte Pennsylvania reibungslos und wuchs schnell. Im Jahr 1685 betrug die Einwohnerzahl fast 9.000. Das Herz der Kolonie war Philadelphia, eine Stadt, die bald für ihre breiten, von Bäumen beschatteten Straßen, ihre stattlichen Backstein- und Steinhäuser und ihre geschäftigen Docks bekannt wurde. Am Ende der Kolonialzeit, fast ein Jahrhundert später, lebten dort 30.000 Menschen, die viele Sprachen, Glaubensrichtungen und Berufe repräsentierten. Ihr Talent für erfolgreiche Geschäfte machte die Stadt zu einem der blühenden Zentren des kolonialen Amerikas.

Obwohl die Quäker in Philadelphia dominierten, waren andere in Pennsylvania gut vertreten. Die Deutschen wurden die Kolonie's geschicktesten Bauern. Wichtig waren auch Heimwerker wie Weberei, Schuhmacherei, Tischlerei und andere Handwerke.

Pennsylvania war auch das wichtigste Tor zur Neuen Welt für die Schotten-Iren, die in die Kolonie im frühen 18. Jahrhundert. "Kühe und mittellose Fremde", wie ein Beamter aus Pennsylvania sie nannte, hassten die Engländer und standen jeder Regierung gegenüber misstrauisch. Die Schotten-Iren siedelten sich im Hinterland an, wo sie Land rodeten und von Jagd und Subsistenzwirtschaft lebten.

So gemischt die Menschen in Pennsylvania waren, New York veranschaulichte am besten die polyglotte Natur Amerikas. Bis 1646 umfasste die Bevölkerung entlang des Hudson River Holländer, Franzosen, Dänen, Norweger, Schweden, Engländer, Schotten, Iren, Deutsche, Polen, Böhmen, Portugiesen und Italiener – die Vorläufer von Millionen, die kommen sollten.

Die Niederländer übten noch lange nach dem Fall der Neuen Niederlande und ihrer Integration in das britische Kolonialsystem einen wichtigen sozialen und wirtschaftlichen Einfluss auf die Region New York aus. Ihre scharfkantigen Satteldächer wurden zu einem festen Bestandteil der Architektur der Stadt, und ihre Kaufleute gaben Manhattan viel von seiner ursprünglichen geschäftigen, kommerziellen Atmosphäre.

Im Gegensatz zu Neuengland und den mittleren Kolonien standen die überwiegend ländlichen Siedlungen im Süden: Virginia, Maryland, North und South Carolina sowie Georgia.

Im späten 17. Jahrhundert beruhte die wirtschaftliche und soziale Struktur von Virginia und Maryland auf den großen Pflanzern und den Freibauern. Die Pflanzer der Tidewater-Region besaßen, unterstützt von Sklavenarbeit, den größten Teil der politischen Macht und das beste Land. Sie bauten großartige Häuser, nahmen eine aristokratische Lebensweise an und hielten so gut es ging mit der Welt der Kultur in Übersee in Kontakt.

Zur gleichen Zeit saßen selbstlose Bauern, die kleinere Landstriche bearbeiteten, in Volksversammlungen und fanden ihren Weg in politische Ämter. Ihre ausgesprochene Unabhängigkeit war eine ständige Warnung an die Oligarchie der Pflanzer, nicht zu weit in die Rechte freier Männer einzugreifen.

Charleston, South Carolina, wurde zum führenden Hafen- und Handelszentrum des Südens. Dort lernten die Siedler schnell, Landwirtschaft und Handel zu verbinden, und der Marktplatz wurde zu einer wichtigen Quelle des Wohlstands. Auch dichte Wälder brachten Einnahmen: Bauholz, Teer und Harz der Langblattkiefer lieferten einige der besten Schiffbaumaterialien der Welt. Nicht an eine einzige Ernte gebunden wie Virginia, North und South Carolina produzierten und exportierten auch Reis und Indigo, einen blauen Farbstoff aus einheimischen Pflanzen, der zum Färben von Stoffen verwendet wurde. Um 1750 lebten mehr als 100.000 Menschen in den beiden Kolonien North und South Carolina.

In den südlichsten Kolonien hatte wie überall das Bevölkerungswachstum im Hinterland eine besondere Bedeutung. Deutsche Einwanderer und Schotten-Iren, die nicht bereit waren, in den ursprünglichen Gezeitensiedlungen zu leben, in denen der englische Einfluss stark war, drängten ins Landesinnere. Diejenigen, die sich kein fruchtbares Land entlang der Küste sichern konnten oder das Land, das sie besaßen, erschöpft hatten, fanden die Hügel weiter westlich eine reiche Zuflucht. Obwohl ihre Nöte enorm waren, kamen immer wieder unruhige Siedler, und in den 1730er Jahren strömten sie in das Shenandoah Valley in Virginia. Bald war das Innere mit Bauernhöfen übersät.

Am Rande des indischen Landes lebend, bauten Grenzfamilien Hütten, rodeten Gebiete in der Wildnis und bauten Mais und Weizen an. Die Männer trugen Leder aus der Haut von Hirschen oder Schafen, bekannt als Wildleder, die Frauen trugen Kleidungsstücke aus Stoffen, die sie zu Hause gesponnen hatten. Ihre Nahrung bestand aus Wild, wildem Truthahn und Fisch. Sie hatten ihre eigenen Vergnügungen – große Grillabende, Tänze, Einweihungsfeiern für frisch verheiratete Paare, Schießspiele und Wettbewerbe für die Herstellung von Steppdecken. Quilts sind bis heute eine amerikanische Tradition.

GESELLSCHAFT, SCHULEN UND KULTUR

Ein wesentlicher Faktor, der das Entstehen einer mächtigen Adels- oder Adelsschicht in den Kolonien verhinderte, war die Tatsache, dass jeder in einem etablierten Kolonie könnte sich entscheiden, ein neues Zuhause an der Grenze zu finden. So waren dominante Gezeitenfiguren immer wieder durch die drohende Massenflucht an die Grenze gezwungen, die politische Politik, den Landbewilligungsbedarf und die religiösen Praktiken zu liberalisieren. Diese Bewegung in die Vorberge war von enormer Bedeutung für die Zukunft Amerikas.

Von ebenso großer Bedeutung für die Zukunft waren die in der Kolonialzeit geschaffenen Grundlagen der amerikanischen Bildung und Kultur. Das Harvard College wurde 1636 in Cambridge, Massachusetts gegründet. Gegen Ende des Jahrhunderts wurde das College of William and Mary in Virginia gegründet. Einige Jahre später wurde die Collegiate School of Connecticut, das spätere Yale College, gegründet. Aber noch bemerkenswerter war das Wachstum eines Schulsystems, das von staatlicher Autorität unterhalten wurde. Die puritanische Betonung des direkten Lesens aus der Heiligen Schrift unterstrich die Bedeutung der Alphabetisierung.

1647 die Massachusetts Bay Kolonie erließ das "ye olde delluder Satan"-Gesetz, das jede Stadt mit mehr als 50 Familien dazu verpflichtete, ein Gymnasium (eine Lateinschule zur Vorbereitung auf das College) zu errichten. Kurz darauf alle anderen Kolonien von Neuengland, außer Rhodos Insel, folgte seinem Beispiel.

Die ersten Einwanderer in Neuengland brachten ihre eigenen kleinen Bibliotheken mit und importierten weiterhin Bücher aus London. Und schon in den 1680er Jahren machten Bostoner Buchhändler ein florierendes Geschäft mit Werken der klassischen Literatur, Geschichte, Politik, Philosophie, Wissenschaft, Theologie und Belletristik. 1639 wurde die erste Druckmaschine in den englischen Kolonien und die zweite in Nordamerika am Harvard College installiert.

Die erste Schule in Pennsylvania wurde 1683 gegründet. Sie lehrte Lesen, Schreiben und Buchführung. Danach sorgte jede Quäker-Gemeinde in gewisser Weise für den elementaren Unterricht ihrer Kinder. Eine weiterführende Ausbildung – in klassischen Sprachen, Geschichte und Literatur – wurde an der Friends Public School angeboten, die in Philadelphia noch immer als William Penn Charter School tätig ist. Die Schule war für die Armen kostenlos, aber Eltern, die konnten, mussten Schulgeld zahlen.

In Philadelphia unterrichteten zahlreiche Privatschulen ohne Religionszugehörigkeit Sprachen, Mathematik und Naturwissenschaften, außerdem gab es Abendschulen für Erwachsene. Frauen wurden nicht völlig übersehen, aber ihre Bildungschancen beschränkten sich auf die Ausbildung in Aktivitäten, die zu Hause durchgeführt werden konnten. Privatlehrer unterrichteten die Töchter wohlhabender Philadelphianer in Französisch, Musik, Tanz, Malerei, Gesang, Grammatik und manchmal sogar in Buchführung.

Im 18. Jahrhundert spiegelte die intellektuelle und kulturelle Entwicklung Pennsylvanias weitgehend die kraftvollen Persönlichkeiten zweier Männer wider: James Logan und Benjamin Franklin. Logan war Sekretär des Kolonie, und in seiner schönen Bibliothek fand der junge Franklin die neuesten wissenschaftlichen Arbeiten. 1745 errichtete Logan ein Gebäude für seine Sammlung und vermachte der Stadt sowohl Gebäude als auch Bücher.

Franklin trug noch mehr zur intellektuellen Aktivität Philadelphias bei. Er gründete einen Debattierclub, der zum Embryo der American Philosophical Society wurde. Seine Bemühungen führten auch zur Gründung einer öffentlichen Akademie, die sich später zur University of Pennsylvania entwickelte. Er war eine treibende Kraft beim Aufbau einer Abonnementbibliothek, die er "die Mutter aller nordamerikanischen Abonnementbibliotheken" nannte.

In den südlichen Kolonien importierten wohlhabende Pflanzer und Kaufleute Privatlehrer aus Irland oder Schottland, um ihre Kinder zu unterrichten. Andere schickten ihre Kinder in England zur Schule. Angesichts dieser anderen Möglichkeiten waren die Oberschichten im Tidewater nicht daran interessiert, die öffentliche Bildung zu unterstützen. Darüber hinaus erschwerte die Verbreitung von Farmen und Plantagen die Bildung von Gemeinschaftsschulen. Es gab einige gestiftete freie Schulen in Virginia, die Syms School wurde 1647 gegründet und die Eaton School entstand 1659.

Der Lernwille machte jedoch nicht an den Grenzen etablierter Gemeinschaften halt. An der Grenze waren die Schotten-Iren, obwohl sie in primitiven Hütten lebten, feste Anhänger der Gelehrsamkeit, und sie unternahmen große Anstrengungen, um gelehrte Minister für ihre Siedlungen zu gewinnen.

Die literarische Produktion in den Kolonien war weitgehend auf Neuengland beschränkt. Hier konzentrierte sich die Aufmerksamkeit auf religiöse Themen. Predigten waren die häufigsten Produkte der Presse. Ein berühmter puritanischer Minister, Reverend Cotton Mather, schrieb etwa 400 Werke. Sein Meisterwerk, Magnalia Christi Americana, präsentierte den Festzug der Geschichte Neuenglands. Aber das beliebteste Einzelwerk des Tages war das lange Gedicht von Reverend Michael Wigglesworth, "The Day of Doom", das das Jüngste Gericht in erschreckenden Worten beschrieb.

1704 brachte Cambridge, Massachusetts, die erste erfolgreiche Zeitung der Kolonien heraus. Bis 1745 wurden in den Kolonien 22 Zeitungen herausgegeben.

Wie können Sie dem Lernen Grenzen setzen? Der nächste Abschnitt kann dieses kleine bisschen Weisheit enthalten, das alles verändert.

In New York wurde mit dem Fall Johann Peter Zenger ein wichtiger Schritt zur Etablierung des Prinzips der Pressefreiheit vollzogen, dessen New York Weekly Journal 1733 begonnen hatte und die Opposition gegen die Regierung vertrat. Nach zwei Jahren Veröffentlichung konnte der Kolonialgouverneur Zengers satirische Widerhaken nicht mehr dulden und ließ ihn wegen aufrührerischer Verleumdung ins Gefängnis werfen. Zenger redigierte während seines neunmonatigen Prozesses weiterhin seine Zeitung aus dem Gefängnis, was in den Kolonien großes Interesse erregte. Andrew Hamilton, der prominente Anwalt, der Zenger verteidigte, argumentierte, dass die von Zenger gedruckten Anschuldigungen wahr und daher nicht verleumderisch seien. Die Geschworenen verurteilten nicht schuldig, und Zenger kam frei.

Der Wohlstand der Städte, der Befürchtungen aufkommen ließ, dass der Teufel die Gesellschaft zum Streben nach weltlichem Gewinn lockte, rief in den 1730er Jahren eine religiöse Reaktion hervor, die als das Große Erwachen bekannt wurde. Seine Inspiration kam von zwei Quellen: George Whitefield, ein Wesleyaner, der 1739 aus England kam, und Jonathan Edwards, der ursprünglich in der Congregational Church in Northampton, Massachusetts, diente.

Whitefield begann eine religiöse Erweckung in Philadelphia und zog dann weiter nach Neuengland. Mit theatralischen Darstellungen, Gesten und emotionalen Reden begeisterte er ein Publikum von bis zu 20.000 Menschen gleichzeitig. Religiöse Unruhen fegten über Neuengland und die mittleren Kolonien hinweg, als Pfarrer etablierte Kirchen verließen, um die Erweckung zu predigen.

Unter denen, die von Whitefield beeinflusst wurden, war Edwards, und das Große Erwachen erreichte seinen Höhepunkt 1741 mit seiner Predigt "Sinners in the Hands of an Angry God". Edwards beschäftigte sich nicht mit Theaterstücken, sondern hielt seine Predigten in einer ruhigen, nachdenklichen Art und Weise. Er betonte, dass die etablierten Kirchen versuchten, dem Christentum seinen emotionalen Inhalt zu nehmen. Sein Hauptwerk Of Freedom of Will (1754) versuchte, den Calvinismus mit der Aufklärung zu versöhnen.

Das Große Erwachen führte zu evangelikalen Konfessionen und dem Geist der Erweckung, die im religiösen und kulturellen Leben der USA weiterhin eine bedeutende Rolle spielen. Es schwächte den Status des etablierten Klerus und provozierte die Gläubigen, sich auf ihr eigenes Gewissen zu verlassen. Am wichtigsten ist vielleicht, dass es zur Verbreitung von Sekten und Konfessionen führte, was wiederum die allgemeine Akzeptanz des Prinzips der religiösen Toleranz förderte.

ENTSTEHUNG DER KOLONIALEN REGIERUNG

Auffallend in allen Phasen der kolonialen Entwicklung war der Mangel an kontrollierendem Einfluss der englischen Regierung. Alle Kolonien mit Ausnahme von Georgia entstanden als Gesellschaften von Aktionären oder als feudale Eigentümerschaften, die aus von der Krone gewährten Urkunden stammten. Die Tatsache, dass der König seine unmittelbare Souveränität über die Siedlungen der Neuen Welt auf Aktiengesellschaften und Eigentümer übertragen hatte, bedeutete natürlich nicht, dass die Kolonisten in Amerika notwendigerweise frei von fremder Kontrolle waren. Gemäß den Bedingungen der Charter der Virginia Company wurde beispielsweise die volle Regierungsgewalt in das Unternehmen selbst übertragen. Dennoch erwartete die Krone, dass das Unternehmen in England ansässig sein würde. Die Einwohner von Virginia hätten also in ihrer Regierung nicht mehr Mitspracherecht, als wenn der König selbst die absolute Herrschaft behalten hätte.

Die Kolonien ihrerseits hielten sich nie für unterwürfig. Vielmehr betrachteten sie sich hauptsächlich als Commonwealths oder Staaten, ähnlich wie England selbst, die nur eine lose Verbindung zu den Behörden in London hatten. Auf die eine oder andere Weise verkümmerte die ausschließliche Herrschaft von außen. Die Kolonisten – Erben der Traditionen des langen Kampfes der Engländer für politische Freiheit – nahmen Freiheitskonzepte in Virginias erste Charta auf. Es sah vor, dass englische Kolonisten alle Freiheiten, Wahlrechte und Immunitäten ausüben sollten, "als ob sie in diesem unserem Königreich England gelebt und geboren hätten". Sie sollten also die Vorteile der Magna Carta und des Common Law genießen. Im Jahr 1618 erteilte die Virginia Company ihrem ernannten Gouverneur Anweisungen, wonach freie Bewohner der Plantagen Vertreter wählen sollten, die sich mit dem Gouverneur und einem ernannten Rat zusammenschließen, um Verordnungen zum Wohle der Kolonie.

Diese Maßnahmen erwiesen sich als die weitreichendsten der gesamten Kolonialzeit. Von da an war es allgemein anerkannt, dass die Kolonisten das Recht hatten, an ihrer eigenen Regierung teilzunehmen. In den meisten Fällen hat der König bei der Gewährung zukünftiger Zuwendungen in der Urkunde vorgesehen, dass die freien Männer der Kolonie sollten bei der Gesetzgebung, die sie betrifft, eine Stimme haben. So legten Urkunden, die den Calverts in Maryland, William Penn in Pennsylvania, den Eigentümern in North und South Carolina und den Eigentümern in New Jersey verliehen wurden, vor, dass Gesetze mit „der Zustimmung der Freien“ erlassen werden sollten.

In Neuengland gab es viele Jahre lang eine noch vollständigere Selbstverwaltung als in den anderen Kolonien. An Bord der Mayflower verabschiedeten die Pilger ein Regierungsinstrument namens "Mayflower Compact", um "uns zu einer zivilen politischen Körperschaft für unsere bessere Ordnung und Erhaltung zusammenzuschließen und gleiche Gesetze, Verordnungen, Akte, Verfassungen und Ämter, die zum Wohle der Allgemeinheit am angemessensten und zweckmäßigsten sind Kolonie. "

Obwohl es für die Pilgrims keine Rechtsgrundlage gab, um ein System der Selbstverwaltung zu errichten, wurde die Klage nicht angefochten und unter dem Pakt konnten die Siedler von Plymouth viele Jahre lang ihre eigenen Angelegenheiten ohne Einmischung von außen führen.

Eine ähnliche Situation entwickelte sich bei der Massachusetts Bay Company, die das Recht hatte, sich selbst zu regieren. Somit lag die volle Autorität in den Händen der Personen mit Wohnsitz in der Kolonie. Zuerst versuchten die etwa Dutzend der ursprünglichen Mitglieder des Unternehmens, die nach Amerika gekommen waren, autokratisch zu regieren. Aber die anderen Kolonisten forderten bald eine Stimme in öffentlichen Angelegenheiten und deuteten an, dass eine Weigerung zu einer Massenmigration führen würde.

Angesichts dieser Bedrohung gaben die Firmenmitglieder nach und die Kontrolle über die Regierung ging an gewählte Vertreter über. Anschließend wurden andere Kolonien von Neuengland – wie Connecticut und Rhodos Insel -- gelang es auch, sich selbst zu verwalten, indem sie einfach behaupteten, dass sie sich jeder staatlichen Autorität entzogen, und dann ihr eigenes politisches System nach dem Vorbild der Pilgrims in Plymouth aufbauten.

Nur in zwei Fällen wurde die Selbstverwaltungsbestimmung unterlassen. Dies waren New York, das dem Bruder von Charles II, dem Herzog von York (später König James II.) und Georgia, das einer Gruppe von "Treuhändern" zuerkannt wurde. In beiden Fällen waren die Regierungsbestimmungen nur von kurzer Dauer, denn die Kolonisten forderten so eindringlich die gesetzgebende Vertretung, dass die Behörden bald nachgaben.

Schließlich wurden die meisten Kolonien zu königlichen Kolonien, aber in der Mitte des 17. Nach der Restauration Karls II. und der Stuart-Dynastie im Jahr 1660 hatte England mehr Gelegenheit, sich um die Kolonialverwaltung zu kümmern. Doch schon damals war es ineffizient und es fehlte ein kohärenter Plan, und die Kolonien wurden weitgehend sich selbst überlassen.

Die Abgeschiedenheit eines riesigen Ozeans erschwerte auch die Kontrolle über die Kolonien. Hinzu kam der Charakter des Lebens selbst im frühen Amerika. Aus Ländern mit begrenztem Raum und übersät mit bevölkerungsreichen Städten waren die Siedler in ein Land von scheinbar unendlicher Reichweite gekommen. Auf einem solchen Kontinent förderten die natürlichen Bedingungen einen harten Individualismus, da sich die Menschen daran gewöhnten, ihre eigenen Entscheidungen zu treffen. Die Regierung drang nur langsam in das Hinterland ein, und an der Grenze herrschten oft Zustände der Anarchie.

Dennoch blieb die Annahme der Selbstverwaltung in den Kolonien nicht ganz unangefochten. In den 1670er Jahren beantragten die Lords of Trade and Plantations, ein königliches Komitee, das gegründet wurde, um das Handelssystem in den Kolonien durchzusetzen, die Charta von Massachusetts Bay zu annullieren, weil die Kolonie wehrte sich gegen die Wirtschaftspolitik der Regierung. James II. genehmigte 1685 einen Vorschlag, ein Dominion of New England zu schaffen und Kolonien südlich durch New Jersey unter seine Gerichtsbarkeit zu stellen, wodurch die Kontrolle der Krone über die gesamte Region verschärft wurde. Ein königlicher Gouverneur, Sir Edmund Andros, erhob auf Anordnung der Exekutive Steuern, führte eine Reihe anderer harter Maßnahmen durch und sperrte diejenigen ein, die sich widersetzten.

Als die Nachricht von der Glorreichen Revolution (1688-1689), die James II. absetzte, Boston erreichte, rebellierte die Bevölkerung und sperrte Andros ein. Im Rahmen einer neuen Charta wurden Massachusetts und Plymouth 1691 zum ersten Mal als Königliche vereint Kolonie der Massachusetts-Bucht. Die anderen Kolonien, die unter das Dominion of New England gekommen waren, setzten schnell ihre früheren Regierungen wieder ein.

Die Glorious Revolution hatte weitere positive Auswirkungen auf die Kolonien. Der Bill of Rights and Toleration Act von 1689 bekräftigte die Religionsfreiheit für Christen und setzte der Krone Grenzen. Ebenso wichtig ist die zweite Abhandlung von John Locke über die Regierung (1690), die eine Regierungstheorie nicht auf göttlichem Recht, sondern auf Verträgen begründet, und behauptet, dass das Volk, ausgestattet mit natürlichen Rechten auf Leben, Freiheit und Eigentum, das Recht habe, zu rebellieren, wenn Regierungen haben diese natürlichen Rechte verletzt.

Die Kolonialpolitik im frühen 18. Jahrhundert ähnelte der englischen Politik im 17. Jahrhundert. Die Glorious Revolution bestätigte die Vormachtstellung des Parlaments, aber Kolonialgouverneure versuchten, Macht in den Kolonien auszuüben, die der König in England verloren hatte. Die Kolonialversammlungen, die die Ereignisse in England kennen, versuchten, ihre "Rechte" und "Freiheiten" durchzusetzen. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts besaßen die kolonialen Legislative zwei bedeutende Befugnisse, ähnlich denen des englischen Parlaments: das Recht, über Steuern und Ausgaben abzustimmen, und das Recht, Gesetze zu initiieren, anstatt nur auf Vorschläge des Gouverneurs zu handeln.

Die gesetzgebenden Körperschaften nutzten diese Rechte, um die Macht der königlichen Gouverneure zu überprüfen und andere Maßnahmen zur Erweiterung ihrer Macht und ihres Einflusses zu erlassen. Die wiederkehrenden Zusammenstöße zwischen Gouverneur und Versammlung trugen zunehmend dazu bei, die Kolonisten für die Divergenz zwischen amerikanischen und englischen Interessen zu sensibilisieren. In vielen Fällen verstanden die königlichen Behörden die Bedeutung der Kolonialversammlungen nicht und vernachlässigten sie einfach. Diese Gesetze schufen jedoch Präzedenzfälle und Prinzipien und wurden schließlich Teil der "Verfassung" der Kolonien.

Auf diese Weise begründeten die kolonialen Gesetzgeber das Recht der Selbstverwaltung. Im Laufe der Zeit verlagerte sich das Zentrum der Kolonialverwaltung von London in die Provinzhauptstädte.

DER FRANZÖSISCHE UND INDISCHE KRIEG

Frankreich und Großbritannien führten im 18. Jahrhundert in mehreren Abständen Kriege in Europa und der Karibik. Obwohl sich Großbritannien bestimmte Vorteile von ihnen sicherte – vor allem auf den zuckerreichen Inseln der Karibik – waren die Kämpfe im Allgemeinen unentschlossen, und Frankreich blieb zu Beginn des Siebenjährigen Krieges 1754 in einer mächtigen Position in Nordamerika.

Zu dieser Zeit hatte Frankreich enge Beziehungen zu einer Reihe von Indianerstämmen in Kanada und entlang der Großen Seen aufgebaut, den Mississippi in Besitz genommen und durch die Errichtung einer Reihe von Forts und Handelsposten ein großes sichelförmiges Reich abgegrenzt von Quebec nach New Orleans. Somit waren die Briten auf den schmalen Gürtel östlich der Appalachen beschränkt. Die Franzosen bedrohten nicht nur das Britische Empire, sondern auch die amerikanischen Kolonisten selbst, denn Frankreich konnte ihre Expansion nach Westen einschränken, indem es das Mississippi-Tal hielt.

1754 kam es in Fort Duquesne, dem Ort, an dem sich Pittsburgh, Pennsylvania, heute befindet, zu einem bewaffneten Zusammenstoß zwischen einer Gruppe französischer Stammgäste und Virginia-Milizionären unter dem Kommando des 22-jährigen George Washington, einem Pflanzer und Landvermesser aus Virginia.

In London versuchte das Board of Trade, den Konflikt zu lösen, indem es ein Treffen von Vertretern aus New York, Pennsylvania, Maryland und den Kolonien Neuenglands einrief. Vom 19. Juni bis 10. Juli traf sich der Albany Congress, wie er genannt wurde, mit den Irokesen in Albany, New York, um die Beziehungen zu ihnen zu verbessern und ihre Loyalität gegenüber den Briten zu sichern.

Die Delegierten erklärten auch eine Vereinigung der amerikanischen Kolonien für „absolut notwendig für ihre Erhaltung“ und verabschiedeten den Albany Plan of Union. Der von Benjamin Franklin entworfene Plan sah vor, dass ein vom König ernannter Präsident mit einem großen Rat von Delegierten zusammenarbeitet, der von den Versammlungen gewählt wird, mit jedem Kolonie im Verhältnis zu seinen finanziellen Beiträgen zur allgemeinen Kasse vertreten werden. Dieses Organ sollte für die Verteidigung, die indischen Beziehungen und den Handel und die Ansiedlung des Westens zuständig sein sowie die Befugnis haben, Steuern zu erheben. Aber keine der Kolonien akzeptierte Franklins Plan, denn keine wollte die Steuerhoheit oder die Kontrolle über die Entwicklung der westlichen Länder an eine zentrale Behörde abgeben.

Englands überlegene strategische Position und seine kompetente Führung brachten schließlich den Sieg im Siebenjährigen Krieg, von dem nur ein bescheidener Teil auf der westlichen Hemisphäre ausgetragen wurde.

Im Frieden von Paris, der 1763 unterzeichnet wurde, überließ Frankreich den Briten ganz Kanada, die Großen Seen und das obere Mississippi-Tal. Der Traum von einem französischen Imperium in Nordamerika war vorbei. Nachdem Großbritannien über Frankreich triumphiert hatte, sah es sich nun gezwungen, sich einem Problem zu stellen, das es bisher vernachlässigt hatte – die Herrschaft über sein Reich. Es war wichtig, dass London seine jetzt riesigen Besitztümer organisierte, um die Verteidigung zu erleichtern, die unterschiedlichen Interessen verschiedener Gebiete und Völker in Einklang zu bringen und die Kosten der imperialen Verwaltung gleichmäßiger zu verteilen.

Allein in Nordamerika hatten sich die britischen Territorien mehr als verdoppelt. Zu dem schmalen Streifen entlang der Atlantikküste waren die Weiten Kanadas und das Territorium zwischen dem Mississippi und den Allegheny Mountains hinzugekommen, ein Reich für sich. Zu einer überwiegend protestantisch-englischen Bevölkerung gehörten nun französischsprachige Katholiken aus Quebec und eine große Zahl teilweise christianisierter Inder. Die Verteidigung und Verwaltung der neuen wie auch der alten Territorien würde enorme Geldsummen und mehr Personal erfordern. Das alte Kolonialsystem war diesen Aufgaben offensichtlich nicht gewachsen.

SIDEBAR: DIE HEXEN VON SALEM

Im Jahr 1692 geriet eine Gruppe jugendlicher Mädchen in Salem Village, Massachusetts, in seltsame Anfälle, nachdem sie Geschichten von einem westindischen Sklaven gehört hatten. Als sie befragt wurden, beschuldigten sie mehrere Frauen, Hexen zu sein, die sie quälten. Die Stadtbewohner waren entsetzt, aber nicht überrascht: Der Glaube an Hexerei war im 17. Jahrhundert in Amerika und Europa weit verbreitet.

Was als nächstes geschah – obwohl ein isoliertes Ereignis in der amerikanischen Geschichte – bietet ein lebendiges Fenster in die soziale und psychologische Welt des puritanischen Neuenglands. Beamte der Stadt beriefen ein Gericht ein, um die Anklage wegen Hexerei anzuhören, und verurteilten und exekutierten schnell eine Taverne, Bridget Bishop. Innerhalb eines Monats wurden fünf weitere Frauen verurteilt und gehängt.

Dennoch wuchs die Hysterie, vor allem weil das Gericht Zeugen aussagen ließ, sie hätten den Angeklagten als Geister oder in Visionen gesehen. Ein solcher "spektraler Beweis" war seiner Natur nach besonders gefährlich, weil er weder verifiziert noch einer objektiven Prüfung unterzogen werden konnte. Bis Herbst 1692 wurden mehr als 20 Opfer hingerichtet, darunter mehrere Männer, und mehr als 100 weitere saßen im Gefängnis – darunter einige der prominentesten Bürger der Stadt. Aber jetzt drohte sich die Hysterie über Salem hinaus auszubreiten, und die Minister in der ganzen Kolonie forderte ein Ende der Prozesse. Der Gouverneur der Kolonie stimmte zu und entließ das Gericht. Diejenigen, die sich noch im Gefängnis befanden, wurden später freigesprochen oder erhielten Aufschub.

Die Hexenprozesse von Salem faszinieren die Amerikaner seit langem. Auf psychologischer Ebene sind sich die meisten Historiker einig, dass das Dorf Salem 1692 von einer Art öffentlicher Hysterie erfasst wurde, die von einem echten Glauben an die Existenz von Hexerei angeheizt wurde. Sie weisen darauf hin, dass, während einige der Mädchen gehandelt haben mögen, auch viele verantwortungsbewusste Erwachsene in die Raserei geraten sind.

Aber noch aufschlussreicher ist eine genauere Analyse der Identität der Angeklagten und der Ankläger. Salem Village befand sich wie ein Großteil des kolonialen Neuenglands zu dieser Zeit in einem wirtschaftlichen und politischen Übergang von einer weitgehend landwirtschaftlich geprägten, puritanisch dominierten Gemeinde zu einer eher kommerziellen, säkularen Gesellschaft. Viele der Ankläger waren Vertreter einer traditionellen bäuerlichen und kirchlichen Lebensweise, während einige der angeklagten Hexen der aufstrebenden Handelsschicht der kleinen Kaufleute angehörten. Salems obskurer Kampf um soziale und politische Macht zwischen älteren traditionellen Gruppen und einer neueren kommerziellen Klasse wiederholte sich in Gemeinden in der gesamten amerikanischen Geschichte. Aber es brauchte einen bizarren und tödlichen Umweg, als seine Bürger von der Überzeugung erfasst wurden, dass der Teufel in ihren Häusern frei war.

Die Hexenprozesse von Salem dienen auch als dramatische Parabel über die tödlichen Folgen einer sensationellen, aber falschen Anklage. Tatsächlich ist in der politischen Debatte ein häufiger Begriff für falsche Anschuldigungen gegen eine große Zahl von Menschen "Hexenjagd".

Es kann nie schaden, über das Neueste aus der Kolonialzeit gut informiert zu sein. Vergleichen Sie das, was Sie hier gelernt haben, mit zukünftigen Artikeln, damit Sie auf Veränderungen im Bereich der Kolonialzeit aufmerksam bleiben.


Kolonie Rhode Island

Der folgende Artikel listet einige einfache, informative Tipps auf, die Ihnen helfen, die Kolonialzeit besser zu erleben.

Die meisten Siedler, die im 17. Spanier, Italiener und Portugiesen in den Kolonien.

Nach 1680 war England nicht mehr die Haupteinwanderungsquelle. Tausende Flüchtlinge flohen aus Kontinentaleuropa, um dem Krieg zu entkommen. Viele verließen ihre Heimat, um der Armut zu entgehen, die durch staatliche Unterdrückung und abwesende Vermieter verursacht wurde.

Bis 1690 war die amerikanische Bevölkerung auf eine Viertelmillion angewachsen. Von da an verdoppelte sie sich alle 25 Jahre, bis sie 1775 mehr als 2,5 Millionen zählte.

Obwohl eine Familie ohne größere Anpassungen von Massachusetts nach Virginia oder von South Carolina nach Pennsylvania ziehen konnte, waren die Unterschiede zwischen den einzelnen Kolonien deutlich. Noch mehr waren sie zwischen den drei regionalen Koloniegruppierungen

Neuengland im Nordosten hat im Allgemeinen dünnen, steinigen Boden, relativ wenig ebenes Land und lange Winter, was es schwierig macht, von der Landwirtschaft zu leben. Die Neuengländer wandten sich anderen Beschäftigungen zu, nutzten die Wasserkraft und gründeten Getreidemühlen und Sägewerke. Gute Holzbestände förderten den Schiffbau. Ausgezeichnete Häfen förderten den Handel und das Meer wurde zu einer Quelle großen Reichtums. In Massachusetts lieferte allein die Kabeljauindustrie schnell eine Grundlage für Wohlstand.

Da der Großteil der frühen Siedler in Dörfern und Städten rund um die Häfen lebte, betrieben viele Neuengländer eine Art Handel oder Geschäft. Gemeinsames Weideland und Waldstücke dienten den Bürgern, die in der Nähe kleine Bauernhöfe bewirtschafteten. Die Kompaktheit ermöglichte die Dorfschule, die Dorfkirche und das Dorf- oder Rathaus, wo sich Bürger trafen, um gemeinsame Interessen zu diskutieren.

Die Bucht von Massachusetts Kolonie baute seinen Handel weiter aus. Ab Mitte des 17. Jahrhunderts blühte es auf und Boston wurde zu einem der größten Häfen Amerikas.

Eichenholz für Schiffsrümpfe, hohe Kiefern für Holme und Masten und Pech für die Nähte von Schiffen stammten aus den nordöstlichen Wäldern. Die Schiffsführer der Massachusetts Bay legten ihre eigenen Schiffe und segelten sie zu Häfen in der ganzen Welt. Bis zum Ende der Kolonialzeit wurde ein Drittel aller Schiffe unter britischer Flagge in Neuengland gebaut. Fisch, Schiffsvorräte und Holzwaren trieben den Export an.

Auch die Verlader in Neuengland entdeckten bald, dass Rum und Sklaven einträgliche Waren waren. Eine der unternehmungslustigsten – wenn auch unappetitlichsten – Handelspraktiken der Zeit war der sogenannte „Dreieckshandel“. Händler und Spediteure kauften Sklaven vor der Küste Afrikas für Neuengland-Rum und verkauften die Sklaven dann auf den Westindischen Inseln, wo sie Melasse kauften, um sie zum Verkauf an die lokalen Rumproduzenten nach Hause zu bringen.

Die Gesellschaft in den mittleren Kolonien war viel vielfältiger, weltoffener und toleranter als in Neuengland. In vielerlei Hinsicht verdankten Pennsylvania und Delaware ihren anfänglichen Erfolg William Penn.

Unter seiner Führung funktionierte Pennsylvania reibungslos und wuchs schnell. Im Jahr 1685 betrug die Einwohnerzahl fast 9.000. Das Herz der Kolonie war Philadelphia, eine Stadt, die bald für ihre breiten, von Bäumen beschatteten Straßen, ihre stattlichen Backstein- und Steinhäuser und ihre geschäftigen Docks bekannt wurde. Am Ende der Kolonialzeit, fast ein Jahrhundert später, lebten dort 30.000 Menschen, die viele Sprachen, Glaubensrichtungen und Berufe repräsentierten. Ihr Talent für erfolgreiche Geschäfte machte die Stadt zu einem der blühenden Zentren des kolonialen Amerikas.

Obwohl die Quäker in Philadelphia dominierten, waren andere in Pennsylvania gut vertreten. Die Deutschen wurden die Kolonie's geschicktesten Bauern. Wichtig waren auch Heimwerker wie Weberei, Schuhmacherei, Tischlerei und andere Handwerke.

Pennsylvania war auch das wichtigste Tor zur Neuen Welt für die Schotten-Iren, die in die Kolonie im frühen 18. Jahrhundert. "Kühe und mittellose Fremde", wie ein Beamter aus Pennsylvania sie nannte, hassten die Engländer und standen jeder Regierung gegenüber misstrauisch. Die Schotten-Iren siedelten sich im Hinterland an, wo sie Land rodeten und von Jagd und Subsistenzwirtschaft lebten.

So gemischt die Menschen in Pennsylvania waren, New York veranschaulichte am besten die polyglotte Natur Amerikas. Bis 1646 umfasste die Bevölkerung entlang des Hudson River Holländer, Franzosen, Dänen, Norweger, Schweden, Engländer, Schotten, Iren, Deutsche, Polen, Böhmen, Portugiesen und Italiener – die Vorläufer von Millionen, die kommen sollten.

Die Niederländer übten noch lange nach dem Fall der Neuen Niederlande und ihrer Integration in das britische Kolonialsystem einen wichtigen sozialen und wirtschaftlichen Einfluss auf die Region New York aus. Ihre scharfkantigen Satteldächer wurden zu einem festen Bestandteil der Architektur der Stadt, und ihre Kaufleute gaben Manhattan viel von seiner ursprünglichen geschäftigen, kommerziellen Atmosphäre.

Im Gegensatz zu Neuengland und den mittleren Kolonien standen die überwiegend ländlichen Siedlungen im Süden: Virginia, Maryland, North und South Carolina sowie Georgia.

Im späten 17. Jahrhundert beruhte die wirtschaftliche und soziale Struktur von Virginia und Maryland auf den großen Pflanzern und den Freibauern. Die Pflanzer der Tidewater-Region besaßen, unterstützt von Sklavenarbeit, den größten Teil der politischen Macht und das beste Land. Sie bauten großartige Häuser, nahmen eine aristokratische Lebensweise an und hielten so gut es ging mit der Welt der Kultur in Übersee in Kontakt.

Zur gleichen Zeit saßen selbstlose Bauern, die kleinere Landstriche bearbeiteten, in Volksversammlungen und fanden ihren Weg in politische Ämter. Ihre ausgesprochene Unabhängigkeit war eine ständige Warnung an die Oligarchie der Pflanzer, nicht zu weit in die Rechte freier Männer einzugreifen.

Charleston, South Carolina, wurde zum führenden Hafen- und Handelszentrum des Südens. Dort lernten die Siedler schnell, Landwirtschaft und Handel zu verbinden, und der Marktplatz wurde zu einer wichtigen Quelle des Wohlstands. Auch dichte Wälder brachten Einnahmen: Bauholz, Teer und Harz der Langblattkiefer lieferten einige der besten Schiffbaumaterialien der Welt.Nicht an eine einzige Ernte gebunden wie Virginia, North und South Carolina produzierten und exportierten auch Reis und Indigo, einen blauen Farbstoff aus einheimischen Pflanzen, der zum Färben von Stoffen verwendet wurde. Um 1750 lebten mehr als 100.000 Menschen in den beiden Kolonien North und South Carolina.

In den südlichsten Kolonien hatte wie überall das Bevölkerungswachstum im Hinterland eine besondere Bedeutung. Deutsche Einwanderer und Schotten-Iren, die nicht bereit waren, in den ursprünglichen Gezeitensiedlungen zu leben, in denen der englische Einfluss stark war, drängten ins Landesinnere. Diejenigen, die sich kein fruchtbares Land entlang der Küste sichern konnten oder das Land, das sie besaßen, erschöpft hatten, fanden die Hügel weiter westlich eine reiche Zuflucht. Obwohl ihre Nöte enorm waren, kamen immer wieder unruhige Siedler, und in den 1730er Jahren strömten sie in das Shenandoah Valley in Virginia. Bald war das Innere mit Bauernhöfen übersät.

Am Rande des indischen Landes lebend, bauten Grenzfamilien Hütten, rodeten Gebiete in der Wildnis und bauten Mais und Weizen an. Die Männer trugen Leder aus der Haut von Hirschen oder Schafen, bekannt als Wildleder, die Frauen trugen Kleidungsstücke aus Stoffen, die sie zu Hause gesponnen hatten. Ihre Nahrung bestand aus Wild, wildem Truthahn und Fisch. Sie hatten ihre eigenen Vergnügungen – große Grillabende, Tänze, Einweihungsfeiern für frisch verheiratete Paare, Schießspiele und Wettbewerbe für die Herstellung von Steppdecken. Quilts sind bis heute eine amerikanische Tradition.

GESELLSCHAFT, SCHULEN UND KULTUR

Ein wesentlicher Faktor, der das Entstehen einer mächtigen Adels- oder Adelsschicht in den Kolonien verhinderte, war die Tatsache, dass jeder in einem etablierten Kolonie könnte sich entscheiden, ein neues Zuhause an der Grenze zu finden. So waren dominante Gezeitenfiguren immer wieder durch die drohende Massenflucht an die Grenze gezwungen, die politische Politik, den Landbewilligungsbedarf und die religiösen Praktiken zu liberalisieren. Diese Bewegung in die Vorberge war von enormer Bedeutung für die Zukunft Amerikas.

Von ebenso großer Bedeutung für die Zukunft waren die in der Kolonialzeit geschaffenen Grundlagen der amerikanischen Bildung und Kultur. Das Harvard College wurde 1636 in Cambridge, Massachusetts gegründet. Gegen Ende des Jahrhunderts wurde das College of William and Mary in Virginia gegründet. Einige Jahre später wurde die Collegiate School of Connecticut, das spätere Yale College, gegründet. Aber noch bemerkenswerter war das Wachstum eines Schulsystems, das von staatlicher Autorität unterhalten wurde. Die puritanische Betonung des direkten Lesens aus der Heiligen Schrift unterstrich die Bedeutung der Alphabetisierung.

1647 die Massachusetts Bay Kolonie erließ das "ye olde delluder Satan"-Gesetz, das jede Stadt mit mehr als 50 Familien dazu verpflichtete, ein Gymnasium (eine Lateinschule zur Vorbereitung auf das College) zu errichten. Kurz darauf alle anderen Kolonien von Neuengland, außer Rhodos Insel, folgte seinem Beispiel.

Die ersten Einwanderer in Neuengland brachten ihre eigenen kleinen Bibliotheken mit und importierten weiterhin Bücher aus London. Und schon in den 1680er Jahren machten Bostoner Buchhändler ein florierendes Geschäft mit Werken der klassischen Literatur, Geschichte, Politik, Philosophie, Wissenschaft, Theologie und Belletristik. 1639 wurde die erste Druckmaschine in den englischen Kolonien und die zweite in Nordamerika am Harvard College installiert.

Die erste Schule in Pennsylvania wurde 1683 gegründet. Sie lehrte Lesen, Schreiben und Buchführung. Danach sorgte jede Quäker-Gemeinde in gewisser Weise für den elementaren Unterricht ihrer Kinder. Eine weiterführende Ausbildung – in klassischen Sprachen, Geschichte und Literatur – wurde an der Friends Public School angeboten, die in Philadelphia noch immer als William Penn Charter School tätig ist. Die Schule war für die Armen kostenlos, aber Eltern, die konnten, mussten Schulgeld zahlen.

In Philadelphia unterrichteten zahlreiche Privatschulen ohne Religionszugehörigkeit Sprachen, Mathematik und Naturwissenschaften, außerdem gab es Abendschulen für Erwachsene. Frauen wurden nicht völlig übersehen, aber ihre Bildungschancen beschränkten sich auf die Ausbildung in Aktivitäten, die zu Hause durchgeführt werden konnten. Privatlehrer unterrichteten die Töchter wohlhabender Philadelphianer in Französisch, Musik, Tanz, Malerei, Gesang, Grammatik und manchmal sogar in Buchführung.

Im 18. Jahrhundert spiegelte die intellektuelle und kulturelle Entwicklung Pennsylvanias weitgehend die kraftvollen Persönlichkeiten zweier Männer wider: James Logan und Benjamin Franklin. Logan war Sekretär des Kolonie, und in seiner schönen Bibliothek fand der junge Franklin die neuesten wissenschaftlichen Arbeiten. 1745 errichtete Logan ein Gebäude für seine Sammlung und vermachte der Stadt sowohl Gebäude als auch Bücher.

Franklin trug noch mehr zur intellektuellen Aktivität Philadelphias bei. Er gründete einen Debattierclub, der zum Embryo der American Philosophical Society wurde. Seine Bemühungen führten auch zur Gründung einer öffentlichen Akademie, die sich später zur University of Pennsylvania entwickelte. Er war eine treibende Kraft beim Aufbau einer Abonnementbibliothek, die er "die Mutter aller nordamerikanischen Abonnementbibliotheken" nannte.

In den südlichen Kolonien importierten wohlhabende Pflanzer und Kaufleute Privatlehrer aus Irland oder Schottland, um ihre Kinder zu unterrichten. Andere schickten ihre Kinder in England zur Schule. Angesichts dieser anderen Möglichkeiten waren die Oberschichten im Tidewater nicht daran interessiert, die öffentliche Bildung zu unterstützen. Darüber hinaus erschwerte die Verbreitung von Farmen und Plantagen die Bildung von Gemeinschaftsschulen. Es gab einige gestiftete freie Schulen in Virginia, die Syms School wurde 1647 gegründet und die Eaton School entstand 1659.

Der Lernwille machte jedoch nicht an den Grenzen etablierter Gemeinschaften halt. An der Grenze waren die Schotten-Iren, obwohl sie in primitiven Hütten lebten, feste Anhänger der Gelehrsamkeit, und sie unternahmen große Anstrengungen, um gelehrte Minister für ihre Siedlungen zu gewinnen.

Die literarische Produktion in den Kolonien war weitgehend auf Neuengland beschränkt. Hier konzentrierte sich die Aufmerksamkeit auf religiöse Themen. Predigten waren die häufigsten Produkte der Presse. Ein berühmter puritanischer Minister, Reverend Cotton Mather, schrieb etwa 400 Werke. Sein Meisterwerk, Magnalia Christi Americana, präsentierte den Festzug der Geschichte Neuenglands. Aber das beliebteste Einzelwerk des Tages war das lange Gedicht von Reverend Michael Wigglesworth, "The Day of Doom", das das Jüngste Gericht in erschreckenden Worten beschrieb.

1704 brachte Cambridge, Massachusetts, die erste erfolgreiche Zeitung der Kolonien heraus. Bis 1745 wurden in den Kolonien 22 Zeitungen herausgegeben.

Wie können Sie dem Lernen Grenzen setzen? Der nächste Abschnitt kann dieses kleine bisschen Weisheit enthalten, das alles verändert.

In New York wurde mit dem Fall Johann Peter Zenger ein wichtiger Schritt zur Etablierung des Prinzips der Pressefreiheit vollzogen, dessen New York Weekly Journal 1733 begonnen hatte und die Opposition gegen die Regierung vertrat. Nach zwei Jahren Veröffentlichung konnte der Kolonialgouverneur Zengers satirische Widerhaken nicht mehr dulden und ließ ihn wegen aufrührerischer Verleumdung ins Gefängnis werfen. Zenger redigierte während seines neunmonatigen Prozesses weiterhin seine Zeitung aus dem Gefängnis, was in den Kolonien großes Interesse erregte. Andrew Hamilton, der prominente Anwalt, der Zenger verteidigte, argumentierte, dass die von Zenger gedruckten Anschuldigungen wahr und daher nicht verleumderisch seien. Die Geschworenen verurteilten nicht schuldig, und Zenger kam frei.

Der Wohlstand der Städte, der Befürchtungen aufkommen ließ, dass der Teufel die Gesellschaft zum Streben nach weltlichem Gewinn lockte, rief in den 1730er Jahren eine religiöse Reaktion hervor, die als das Große Erwachen bekannt wurde. Seine Inspiration kam von zwei Quellen: George Whitefield, ein Wesleyaner, der 1739 aus England kam, und Jonathan Edwards, der ursprünglich in der Congregational Church in Northampton, Massachusetts, diente.

Whitefield begann eine religiöse Erweckung in Philadelphia und zog dann weiter nach Neuengland. Mit theatralischen Darstellungen, Gesten und emotionalen Reden begeisterte er ein Publikum von bis zu 20.000 Menschen gleichzeitig. Religiöse Unruhen fegten über Neuengland und die mittleren Kolonien hinweg, als Pfarrer etablierte Kirchen verließen, um die Erweckung zu predigen.

Unter denen, die von Whitefield beeinflusst wurden, war Edwards, und das Große Erwachen erreichte seinen Höhepunkt 1741 mit seiner Predigt "Sinners in the Hands of an Angry God". Edwards beschäftigte sich nicht mit Theaterstücken, sondern hielt seine Predigten in einer ruhigen, nachdenklichen Art und Weise. Er betonte, dass die etablierten Kirchen versuchten, dem Christentum seinen emotionalen Inhalt zu nehmen. Sein Hauptwerk Of Freedom of Will (1754) versuchte, den Calvinismus mit der Aufklärung zu versöhnen.

Das Große Erwachen führte zu evangelikalen Konfessionen und dem Geist der Erweckung, die im religiösen und kulturellen Leben der USA weiterhin eine bedeutende Rolle spielen. Es schwächte den Status des etablierten Klerus und provozierte die Gläubigen, sich auf ihr eigenes Gewissen zu verlassen. Am wichtigsten ist vielleicht, dass es zur Verbreitung von Sekten und Konfessionen führte, was wiederum die allgemeine Akzeptanz des Prinzips der religiösen Toleranz förderte.

ENTSTEHUNG DER KOLONIALEN REGIERUNG

Auffallend in allen Phasen der kolonialen Entwicklung war der Mangel an kontrollierendem Einfluss der englischen Regierung. Alle Kolonien mit Ausnahme von Georgia entstanden als Gesellschaften von Aktionären oder als feudale Eigentümerschaften, die aus von der Krone gewährten Urkunden stammten. Die Tatsache, dass der König seine unmittelbare Souveränität über die Siedlungen der Neuen Welt auf Aktiengesellschaften und Eigentümer übertragen hatte, bedeutete natürlich nicht, dass die Kolonisten in Amerika notwendigerweise frei von fremder Kontrolle waren. Gemäß den Bedingungen der Charter der Virginia Company wurde beispielsweise die volle Regierungsgewalt in das Unternehmen selbst übertragen. Dennoch erwartete die Krone, dass das Unternehmen in England ansässig sein würde. Die Einwohner von Virginia hätten also in ihrer Regierung nicht mehr Mitspracherecht, als wenn der König selbst die absolute Herrschaft behalten hätte.

Die Kolonien ihrerseits hielten sich nie für unterwürfig. Vielmehr betrachteten sie sich hauptsächlich als Commonwealths oder Staaten, ähnlich wie England selbst, die nur eine lose Verbindung zu den Behörden in London hatten. Auf die eine oder andere Weise verkümmerte die ausschließliche Herrschaft von außen. Die Kolonisten – Erben der Traditionen des langen Kampfes der Engländer für politische Freiheit – nahmen Freiheitskonzepte in Virginias erste Charta auf. Es sah vor, dass englische Kolonisten alle Freiheiten, Wahlrechte und Immunitäten ausüben sollten, "als ob sie in diesem unserem Königreich England gelebt und geboren hätten". Sie sollten also die Vorteile der Magna Carta und des Common Law genießen. Im Jahr 1618 erteilte die Virginia Company ihrem ernannten Gouverneur Anweisungen, wonach freie Bewohner der Plantagen Vertreter wählen sollten, die sich mit dem Gouverneur und einem ernannten Rat zusammenschließen, um Verordnungen zum Wohle der Kolonie.

Diese Maßnahmen erwiesen sich als die weitreichendsten der gesamten Kolonialzeit. Von da an war es allgemein anerkannt, dass die Kolonisten das Recht hatten, an ihrer eigenen Regierung teilzunehmen. In den meisten Fällen hat der König bei der Gewährung zukünftiger Zuwendungen in der Urkunde vorgesehen, dass die freien Männer der Kolonie sollten bei der Gesetzgebung, die sie betrifft, eine Stimme haben. So legten Urkunden, die den Calverts in Maryland, William Penn in Pennsylvania, den Eigentümern in North und South Carolina und den Eigentümern in New Jersey verliehen wurden, vor, dass Gesetze mit „der Zustimmung der Freien“ erlassen werden sollten.

In Neuengland gab es viele Jahre lang eine noch vollständigere Selbstverwaltung als in den anderen Kolonien. An Bord der Mayflower verabschiedeten die Pilger ein Regierungsinstrument namens "Mayflower Compact", um "uns zu einer zivilen politischen Körperschaft für unsere bessere Ordnung und Erhaltung zusammenzuschließen und gleiche Gesetze, Verordnungen, Akte, Verfassungen und Ämter, die zum Wohle der Allgemeinheit am angemessensten und zweckmäßigsten sind Kolonie. "

Obwohl es für die Pilgrims keine Rechtsgrundlage gab, um ein System der Selbstverwaltung zu errichten, wurde die Klage nicht angefochten und unter dem Pakt konnten die Siedler von Plymouth viele Jahre lang ihre eigenen Angelegenheiten ohne Einmischung von außen führen.

Eine ähnliche Situation entwickelte sich bei der Massachusetts Bay Company, die das Recht hatte, sich selbst zu regieren. Somit lag die volle Autorität in den Händen der Personen mit Wohnsitz in der Kolonie. Zuerst versuchten die etwa Dutzend der ursprünglichen Mitglieder des Unternehmens, die nach Amerika gekommen waren, autokratisch zu regieren. Aber die anderen Kolonisten forderten bald eine Stimme in öffentlichen Angelegenheiten und deuteten an, dass eine Weigerung zu einer Massenmigration führen würde.

Angesichts dieser Bedrohung gaben die Firmenmitglieder nach und die Kontrolle über die Regierung ging an gewählte Vertreter über. Anschließend wurden andere Kolonien von Neuengland – wie Connecticut und Rhodos Insel -- gelang es auch, sich selbst zu verwalten, indem sie einfach behaupteten, dass sie sich jeder staatlichen Autorität entzogen, und dann ihr eigenes politisches System nach dem Vorbild der Pilgrims in Plymouth aufbauten.

Nur in zwei Fällen wurde die Selbstverwaltungsbestimmung unterlassen. Dies waren New York, das dem Bruder von Charles II, dem Herzog von York (später König James II.) und Georgia, das einer Gruppe von "Treuhändern" zuerkannt wurde. In beiden Fällen waren die Regierungsbestimmungen nur von kurzer Dauer, denn die Kolonisten forderten so eindringlich die gesetzgebende Vertretung, dass die Behörden bald nachgaben.

Schließlich wurden die meisten Kolonien zu königlichen Kolonien, aber in der Mitte des 17. Nach der Restauration Karls II. und der Stuart-Dynastie im Jahr 1660 hatte England mehr Gelegenheit, sich um die Kolonialverwaltung zu kümmern. Doch schon damals war es ineffizient und es fehlte ein kohärenter Plan, und die Kolonien wurden weitgehend sich selbst überlassen.

Die Abgeschiedenheit eines riesigen Ozeans erschwerte auch die Kontrolle über die Kolonien. Hinzu kam der Charakter des Lebens selbst im frühen Amerika. Aus Ländern mit begrenztem Raum und übersät mit bevölkerungsreichen Städten waren die Siedler in ein Land von scheinbar unendlicher Reichweite gekommen. Auf einem solchen Kontinent förderten die natürlichen Bedingungen einen harten Individualismus, da sich die Menschen daran gewöhnten, ihre eigenen Entscheidungen zu treffen. Die Regierung drang nur langsam in das Hinterland ein, und an der Grenze herrschten oft Zustände der Anarchie.

Dennoch blieb die Annahme der Selbstverwaltung in den Kolonien nicht ganz unangefochten. In den 1670er Jahren beantragten die Lords of Trade and Plantations, ein königliches Komitee, das gegründet wurde, um das Handelssystem in den Kolonien durchzusetzen, die Charta von Massachusetts Bay zu annullieren, weil die Kolonie wehrte sich gegen die Wirtschaftspolitik der Regierung. James II. genehmigte 1685 einen Vorschlag, ein Dominion of New England zu schaffen und Kolonien südlich durch New Jersey unter seine Gerichtsbarkeit zu stellen, wodurch die Kontrolle der Krone über die gesamte Region verschärft wurde. Ein königlicher Gouverneur, Sir Edmund Andros, erhob auf Anordnung der Exekutive Steuern, führte eine Reihe anderer harter Maßnahmen durch und sperrte diejenigen ein, die sich widersetzten.

Als die Nachricht von der Glorreichen Revolution (1688-1689), die James II. absetzte, Boston erreichte, rebellierte die Bevölkerung und sperrte Andros ein. Im Rahmen einer neuen Charta wurden Massachusetts und Plymouth 1691 zum ersten Mal als Königliche vereint Kolonie der Massachusetts-Bucht. Die anderen Kolonien, die unter das Dominion of New England gekommen waren, setzten schnell ihre früheren Regierungen wieder ein.

Die Glorious Revolution hatte weitere positive Auswirkungen auf die Kolonien. Der Bill of Rights and Toleration Act von 1689 bekräftigte die Religionsfreiheit für Christen und setzte der Krone Grenzen. Ebenso wichtig ist die zweite Abhandlung von John Locke über die Regierung (1690), die eine Regierungstheorie nicht auf göttlichem Recht, sondern auf Verträgen begründet, und behauptet, dass das Volk, ausgestattet mit natürlichen Rechten auf Leben, Freiheit und Eigentum, das Recht habe, zu rebellieren, wenn Regierungen haben diese natürlichen Rechte verletzt.

Die Kolonialpolitik im frühen 18. Jahrhundert ähnelte der englischen Politik im 17. Jahrhundert. Die Glorious Revolution bestätigte die Vormachtstellung des Parlaments, aber Kolonialgouverneure versuchten, Macht in den Kolonien auszuüben, die der König in England verloren hatte. Die Kolonialversammlungen, die die Ereignisse in England kennen, versuchten, ihre "Rechte" und "Freiheiten" durchzusetzen. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts besaßen die kolonialen Legislative zwei bedeutende Befugnisse, ähnlich denen des englischen Parlaments: das Recht, über Steuern und Ausgaben abzustimmen, und das Recht, Gesetze zu initiieren, anstatt nur auf Vorschläge des Gouverneurs zu handeln.

Die gesetzgebenden Körperschaften nutzten diese Rechte, um die Macht der königlichen Gouverneure zu überprüfen und andere Maßnahmen zur Erweiterung ihrer Macht und ihres Einflusses zu erlassen. Die wiederkehrenden Zusammenstöße zwischen Gouverneur und Versammlung trugen zunehmend dazu bei, die Kolonisten für die Divergenz zwischen amerikanischen und englischen Interessen zu sensibilisieren. In vielen Fällen verstanden die königlichen Behörden die Bedeutung der Kolonialversammlungen nicht und vernachlässigten sie einfach. Diese Gesetze schufen jedoch Präzedenzfälle und Prinzipien und wurden schließlich Teil der "Verfassung" der Kolonien.

Auf diese Weise begründeten die kolonialen Gesetzgeber das Recht der Selbstverwaltung. Im Laufe der Zeit verlagerte sich das Zentrum der Kolonialverwaltung von London in die Provinzhauptstädte.

DER FRANZÖSISCHE UND INDISCHE KRIEG

Frankreich und Großbritannien führten im 18. Jahrhundert in mehreren Abständen Kriege in Europa und der Karibik. Obwohl sich Großbritannien bestimmte Vorteile von ihnen sicherte – vor allem auf den zuckerreichen Inseln der Karibik – waren die Kämpfe im Allgemeinen unentschlossen, und Frankreich blieb zu Beginn des Siebenjährigen Krieges 1754 in einer mächtigen Position in Nordamerika.

Zu dieser Zeit hatte Frankreich enge Beziehungen zu einer Reihe von Indianerstämmen in Kanada und entlang der Großen Seen aufgebaut, den Mississippi in Besitz genommen und durch die Errichtung einer Reihe von Forts und Handelsposten ein großes sichelförmiges Reich abgegrenzt von Quebec nach New Orleans. Somit waren die Briten auf den schmalen Gürtel östlich der Appalachen beschränkt. Die Franzosen bedrohten nicht nur das Britische Empire, sondern auch die amerikanischen Kolonisten selbst, denn Frankreich konnte ihre Expansion nach Westen einschränken, indem es das Mississippi-Tal hielt.

1754 kam es in Fort Duquesne, dem Ort, an dem sich Pittsburgh, Pennsylvania, heute befindet, zu einem bewaffneten Zusammenstoß zwischen einer Gruppe französischer Stammgäste und Virginia-Milizionären unter dem Kommando des 22-jährigen George Washington, einem Pflanzer und Landvermesser aus Virginia.

In London versuchte das Board of Trade, den Konflikt zu lösen, indem es ein Treffen von Vertretern aus New York, Pennsylvania, Maryland und den Kolonien Neuenglands einrief. Vom 19. Juni bis 10. Juli traf sich der Albany Congress, wie er genannt wurde, mit den Irokesen in Albany, New York, um die Beziehungen zu ihnen zu verbessern und ihre Loyalität gegenüber den Briten zu sichern.

Die Delegierten erklärten auch eine Vereinigung der amerikanischen Kolonien für „absolut notwendig für ihre Erhaltung“ und verabschiedeten den Albany Plan of Union.Der von Benjamin Franklin entworfene Plan sah vor, dass ein vom König ernannter Präsident mit einem großen Rat von Delegierten zusammenarbeitet, der von den Versammlungen gewählt wird, mit jedem Kolonie im Verhältnis zu seinen finanziellen Beiträgen zur allgemeinen Kasse vertreten werden. Dieses Organ sollte für die Verteidigung, die indischen Beziehungen und den Handel und die Ansiedlung des Westens zuständig sein sowie die Befugnis haben, Steuern zu erheben. Aber keine der Kolonien akzeptierte Franklins Plan, denn keine wollte die Steuerhoheit oder die Kontrolle über die Entwicklung der westlichen Länder an eine zentrale Behörde abgeben.

Englands überlegene strategische Position und seine kompetente Führung brachten schließlich den Sieg im Siebenjährigen Krieg, von dem nur ein bescheidener Teil auf der westlichen Hemisphäre ausgetragen wurde.

Im Frieden von Paris, der 1763 unterzeichnet wurde, überließ Frankreich den Briten ganz Kanada, die Großen Seen und das obere Mississippi-Tal. Der Traum von einem französischen Imperium in Nordamerika war vorbei. Nachdem Großbritannien über Frankreich triumphiert hatte, sah es sich nun gezwungen, sich einem Problem zu stellen, das es bisher vernachlässigt hatte – die Herrschaft über sein Reich. Es war wichtig, dass London seine jetzt riesigen Besitztümer organisierte, um die Verteidigung zu erleichtern, die unterschiedlichen Interessen verschiedener Gebiete und Völker in Einklang zu bringen und die Kosten der imperialen Verwaltung gleichmäßiger zu verteilen.

Allein in Nordamerika hatten sich die britischen Territorien mehr als verdoppelt. Zu dem schmalen Streifen entlang der Atlantikküste waren die Weiten Kanadas und das Territorium zwischen dem Mississippi und den Allegheny Mountains hinzugekommen, ein Reich für sich. Zu einer überwiegend protestantisch-englischen Bevölkerung gehörten nun französischsprachige Katholiken aus Quebec und eine große Zahl teilweise christianisierter Inder. Die Verteidigung und Verwaltung der neuen wie auch der alten Territorien würde enorme Geldsummen und mehr Personal erfordern. Das alte Kolonialsystem war diesen Aufgaben offensichtlich nicht gewachsen.

SIDEBAR: DIE HEXEN VON SALEM

Im Jahr 1692 geriet eine Gruppe jugendlicher Mädchen in Salem Village, Massachusetts, in seltsame Anfälle, nachdem sie Geschichten von einem westindischen Sklaven gehört hatten. Als sie befragt wurden, beschuldigten sie mehrere Frauen, Hexen zu sein, die sie quälten. Die Stadtbewohner waren entsetzt, aber nicht überrascht: Der Glaube an Hexerei war im 17. Jahrhundert in Amerika und Europa weit verbreitet.

Was als nächstes geschah – obwohl ein isoliertes Ereignis in der amerikanischen Geschichte – bietet ein lebendiges Fenster in die soziale und psychologische Welt des puritanischen Neuenglands. Beamte der Stadt beriefen ein Gericht ein, um die Anklage wegen Hexerei anzuhören, und verurteilten und exekutierten schnell eine Taverne, Bridget Bishop. Innerhalb eines Monats wurden fünf weitere Frauen verurteilt und gehängt.

Dennoch wuchs die Hysterie, vor allem weil das Gericht Zeugen aussagen ließ, sie hätten den Angeklagten als Geister oder in Visionen gesehen. Ein solcher "spektraler Beweis" war seiner Natur nach besonders gefährlich, weil er weder verifiziert noch einer objektiven Prüfung unterzogen werden konnte. Bis Herbst 1692 wurden mehr als 20 Opfer hingerichtet, darunter mehrere Männer, und mehr als 100 weitere saßen im Gefängnis – darunter einige der prominentesten Bürger der Stadt. Aber jetzt drohte sich die Hysterie über Salem hinaus auszubreiten, und die Minister in der ganzen Kolonie forderte ein Ende der Prozesse. Der Gouverneur der Kolonie stimmte zu und entließ das Gericht. Diejenigen, die sich noch im Gefängnis befanden, wurden später freigesprochen oder erhielten Aufschub.

Die Hexenprozesse von Salem faszinieren die Amerikaner seit langem. Auf psychologischer Ebene sind sich die meisten Historiker einig, dass das Dorf Salem 1692 von einer Art öffentlicher Hysterie erfasst wurde, die von einem echten Glauben an die Existenz von Hexerei angeheizt wurde. Sie weisen darauf hin, dass, während einige der Mädchen gehandelt haben mögen, auch viele verantwortungsbewusste Erwachsene in die Raserei geraten sind.

Aber noch aufschlussreicher ist eine genauere Analyse der Identität der Angeklagten und der Ankläger. Salem Village befand sich wie ein Großteil des kolonialen Neuenglands zu dieser Zeit in einem wirtschaftlichen und politischen Übergang von einer weitgehend landwirtschaftlich geprägten, puritanisch dominierten Gemeinde zu einer eher kommerziellen, säkularen Gesellschaft. Viele der Ankläger waren Vertreter einer traditionellen bäuerlichen und kirchlichen Lebensweise, während einige der angeklagten Hexen der aufstrebenden Handelsschicht der kleinen Kaufleute angehörten. Salems obskurer Kampf um soziale und politische Macht zwischen älteren traditionellen Gruppen und einer neueren kommerziellen Klasse wiederholte sich in Gemeinden in der gesamten amerikanischen Geschichte. Aber es brauchte einen bizarren und tödlichen Umweg, als seine Bürger von der Überzeugung erfasst wurden, dass der Teufel in ihren Häusern frei war.

Die Hexenprozesse von Salem dienen auch als dramatische Parabel über die tödlichen Folgen einer sensationellen, aber falschen Anklage. Tatsächlich ist in der politischen Debatte ein häufiger Begriff für falsche Anschuldigungen gegen eine große Zahl von Menschen "Hexenjagd".

Es kann nie schaden, über das Neueste aus der Kolonialzeit gut informiert zu sein. Vergleichen Sie das, was Sie hier gelernt haben, mit zukünftigen Artikeln, damit Sie auf Veränderungen im Bereich der Kolonialzeit aufmerksam bleiben.


Kolonie Rhode Island

Der folgende Artikel listet einige einfache, informative Tipps auf, die Ihnen helfen, die Kolonialzeit besser zu erleben.

Die meisten Siedler, die im 17. Spanier, Italiener und Portugiesen in den Kolonien.

Nach 1680 war England nicht mehr die Haupteinwanderungsquelle. Tausende Flüchtlinge flohen aus Kontinentaleuropa, um dem Krieg zu entkommen. Viele verließen ihre Heimat, um der Armut zu entgehen, die durch staatliche Unterdrückung und abwesende Vermieter verursacht wurde.

Bis 1690 war die amerikanische Bevölkerung auf eine Viertelmillion angewachsen. Von da an verdoppelte sie sich alle 25 Jahre, bis sie 1775 mehr als 2,5 Millionen zählte.

Obwohl eine Familie ohne größere Anpassungen von Massachusetts nach Virginia oder von South Carolina nach Pennsylvania ziehen konnte, waren die Unterschiede zwischen den einzelnen Kolonien deutlich. Noch mehr waren sie zwischen den drei regionalen Koloniegruppierungen

Neuengland im Nordosten hat im Allgemeinen dünnen, steinigen Boden, relativ wenig ebenes Land und lange Winter, was es schwierig macht, von der Landwirtschaft zu leben. Die Neuengländer wandten sich anderen Beschäftigungen zu, nutzten die Wasserkraft und gründeten Getreidemühlen und Sägewerke. Gute Holzbestände förderten den Schiffbau. Ausgezeichnete Häfen förderten den Handel und das Meer wurde zu einer Quelle großen Reichtums. In Massachusetts lieferte allein die Kabeljauindustrie schnell eine Grundlage für Wohlstand.

Da der Großteil der frühen Siedler in Dörfern und Städten rund um die Häfen lebte, betrieben viele Neuengländer eine Art Handel oder Geschäft. Gemeinsames Weideland und Waldstücke dienten den Bürgern, die in der Nähe kleine Bauernhöfe bewirtschafteten. Die Kompaktheit ermöglichte die Dorfschule, die Dorfkirche und das Dorf- oder Rathaus, wo sich Bürger trafen, um gemeinsame Interessen zu diskutieren.

Die Bucht von Massachusetts Kolonie baute seinen Handel weiter aus. Ab Mitte des 17. Jahrhunderts blühte es auf und Boston wurde zu einem der größten Häfen Amerikas.

Eichenholz für Schiffsrümpfe, hohe Kiefern für Holme und Masten und Pech für die Nähte von Schiffen stammten aus den nordöstlichen Wäldern. Die Schiffsführer der Massachusetts Bay legten ihre eigenen Schiffe und segelten sie zu Häfen in der ganzen Welt. Bis zum Ende der Kolonialzeit wurde ein Drittel aller Schiffe unter britischer Flagge in Neuengland gebaut. Fisch, Schiffsvorräte und Holzwaren trieben den Export an.

Auch die Verlader in Neuengland entdeckten bald, dass Rum und Sklaven einträgliche Waren waren. Eine der unternehmungslustigsten – wenn auch unappetitlichsten – Handelspraktiken der Zeit war der sogenannte „Dreieckshandel“. Händler und Spediteure kauften Sklaven vor der Küste Afrikas für Neuengland-Rum und verkauften die Sklaven dann auf den Westindischen Inseln, wo sie Melasse kauften, um sie zum Verkauf an die lokalen Rumproduzenten nach Hause zu bringen.

Die Gesellschaft in den mittleren Kolonien war viel vielfältiger, weltoffener und toleranter als in Neuengland. In vielerlei Hinsicht verdankten Pennsylvania und Delaware ihren anfänglichen Erfolg William Penn.

Unter seiner Führung funktionierte Pennsylvania reibungslos und wuchs schnell. Im Jahr 1685 betrug die Einwohnerzahl fast 9.000. Das Herz der Kolonie war Philadelphia, eine Stadt, die bald für ihre breiten, von Bäumen beschatteten Straßen, ihre stattlichen Backstein- und Steinhäuser und ihre geschäftigen Docks bekannt wurde. Am Ende der Kolonialzeit, fast ein Jahrhundert später, lebten dort 30.000 Menschen, die viele Sprachen, Glaubensrichtungen und Berufe repräsentierten. Ihr Talent für erfolgreiche Geschäfte machte die Stadt zu einem der blühenden Zentren des kolonialen Amerikas.

Obwohl die Quäker in Philadelphia dominierten, waren andere in Pennsylvania gut vertreten. Die Deutschen wurden die Kolonie's geschicktesten Bauern. Wichtig waren auch Heimwerker wie Weberei, Schuhmacherei, Tischlerei und andere Handwerke.

Pennsylvania war auch das wichtigste Tor zur Neuen Welt für die Schotten-Iren, die in die Kolonie im frühen 18. Jahrhundert. "Kühe und mittellose Fremde", wie ein Beamter aus Pennsylvania sie nannte, hassten die Engländer und standen jeder Regierung gegenüber misstrauisch. Die Schotten-Iren siedelten sich im Hinterland an, wo sie Land rodeten und von Jagd und Subsistenzwirtschaft lebten.

So gemischt die Menschen in Pennsylvania waren, New York veranschaulichte am besten die polyglotte Natur Amerikas. Bis 1646 umfasste die Bevölkerung entlang des Hudson River Holländer, Franzosen, Dänen, Norweger, Schweden, Engländer, Schotten, Iren, Deutsche, Polen, Böhmen, Portugiesen und Italiener – die Vorläufer von Millionen, die kommen sollten.

Die Niederländer übten noch lange nach dem Fall der Neuen Niederlande und ihrer Integration in das britische Kolonialsystem einen wichtigen sozialen und wirtschaftlichen Einfluss auf die Region New York aus. Ihre scharfkantigen Satteldächer wurden zu einem festen Bestandteil der Architektur der Stadt, und ihre Kaufleute gaben Manhattan viel von seiner ursprünglichen geschäftigen, kommerziellen Atmosphäre.

Im Gegensatz zu Neuengland und den mittleren Kolonien standen die überwiegend ländlichen Siedlungen im Süden: Virginia, Maryland, North und South Carolina sowie Georgia.

Im späten 17. Jahrhundert beruhte die wirtschaftliche und soziale Struktur von Virginia und Maryland auf den großen Pflanzern und den Freibauern. Die Pflanzer der Tidewater-Region besaßen, unterstützt von Sklavenarbeit, den größten Teil der politischen Macht und das beste Land. Sie bauten großartige Häuser, nahmen eine aristokratische Lebensweise an und hielten so gut es ging mit der Welt der Kultur in Übersee in Kontakt.

Zur gleichen Zeit saßen selbstlose Bauern, die kleinere Landstriche bearbeiteten, in Volksversammlungen und fanden ihren Weg in politische Ämter. Ihre ausgesprochene Unabhängigkeit war eine ständige Warnung an die Oligarchie der Pflanzer, nicht zu weit in die Rechte freier Männer einzugreifen.

Charleston, South Carolina, wurde zum führenden Hafen- und Handelszentrum des Südens. Dort lernten die Siedler schnell, Landwirtschaft und Handel zu verbinden, und der Marktplatz wurde zu einer wichtigen Quelle des Wohlstands. Auch dichte Wälder brachten Einnahmen: Bauholz, Teer und Harz der Langblattkiefer lieferten einige der besten Schiffbaumaterialien der Welt. Nicht an eine einzige Ernte gebunden wie Virginia, North und South Carolina produzierten und exportierten auch Reis und Indigo, einen blauen Farbstoff aus einheimischen Pflanzen, der zum Färben von Stoffen verwendet wurde. Um 1750 lebten mehr als 100.000 Menschen in den beiden Kolonien North und South Carolina.

In den südlichsten Kolonien hatte wie überall das Bevölkerungswachstum im Hinterland eine besondere Bedeutung. Deutsche Einwanderer und Schotten-Iren, die nicht bereit waren, in den ursprünglichen Gezeitensiedlungen zu leben, in denen der englische Einfluss stark war, drängten ins Landesinnere. Diejenigen, die sich kein fruchtbares Land entlang der Küste sichern konnten oder das Land, das sie besaßen, erschöpft hatten, fanden die Hügel weiter westlich eine reiche Zuflucht. Obwohl ihre Nöte enorm waren, kamen immer wieder unruhige Siedler, und in den 1730er Jahren strömten sie in das Shenandoah Valley in Virginia. Bald war das Innere mit Bauernhöfen übersät.

Am Rande des indischen Landes lebend, bauten Grenzfamilien Hütten, rodeten Gebiete in der Wildnis und bauten Mais und Weizen an. Die Männer trugen Leder aus der Haut von Hirschen oder Schafen, bekannt als Wildleder, die Frauen trugen Kleidungsstücke aus Stoffen, die sie zu Hause gesponnen hatten. Ihre Nahrung bestand aus Wild, wildem Truthahn und Fisch. Sie hatten ihre eigenen Vergnügungen – große Grillabende, Tänze, Einweihungsfeiern für frisch verheiratete Paare, Schießspiele und Wettbewerbe für die Herstellung von Steppdecken. Quilts sind bis heute eine amerikanische Tradition.

GESELLSCHAFT, SCHULEN UND KULTUR

Ein wesentlicher Faktor, der das Entstehen einer mächtigen Adels- oder Adelsschicht in den Kolonien verhinderte, war die Tatsache, dass jeder in einem etablierten Kolonie könnte sich entscheiden, ein neues Zuhause an der Grenze zu finden. So waren dominante Gezeitenfiguren immer wieder durch die drohende Massenflucht an die Grenze gezwungen, die politische Politik, den Landbewilligungsbedarf und die religiösen Praktiken zu liberalisieren. Diese Bewegung in die Vorberge war von enormer Bedeutung für die Zukunft Amerikas.

Von ebenso großer Bedeutung für die Zukunft waren die in der Kolonialzeit geschaffenen Grundlagen der amerikanischen Bildung und Kultur. Das Harvard College wurde 1636 in Cambridge, Massachusetts gegründet. Gegen Ende des Jahrhunderts wurde das College of William and Mary in Virginia gegründet. Einige Jahre später wurde die Collegiate School of Connecticut, das spätere Yale College, gegründet. Aber noch bemerkenswerter war das Wachstum eines Schulsystems, das von staatlicher Autorität unterhalten wurde. Die puritanische Betonung des direkten Lesens aus der Heiligen Schrift unterstrich die Bedeutung der Alphabetisierung.

1647 die Massachusetts Bay Kolonie erließ das "ye olde delluder Satan"-Gesetz, das jede Stadt mit mehr als 50 Familien dazu verpflichtete, ein Gymnasium (eine Lateinschule zur Vorbereitung auf das College) zu errichten. Kurz darauf alle anderen Kolonien von Neuengland, außer Rhodos Insel, folgte seinem Beispiel.

Die ersten Einwanderer in Neuengland brachten ihre eigenen kleinen Bibliotheken mit und importierten weiterhin Bücher aus London. Und schon in den 1680er Jahren machten Bostoner Buchhändler ein florierendes Geschäft mit Werken der klassischen Literatur, Geschichte, Politik, Philosophie, Wissenschaft, Theologie und Belletristik. 1639 wurde die erste Druckmaschine in den englischen Kolonien und die zweite in Nordamerika am Harvard College installiert.

Die erste Schule in Pennsylvania wurde 1683 gegründet. Sie lehrte Lesen, Schreiben und Buchführung. Danach sorgte jede Quäker-Gemeinde in gewisser Weise für den elementaren Unterricht ihrer Kinder. Eine weiterführende Ausbildung – in klassischen Sprachen, Geschichte und Literatur – wurde an der Friends Public School angeboten, die in Philadelphia noch immer als William Penn Charter School tätig ist. Die Schule war für die Armen kostenlos, aber Eltern, die konnten, mussten Schulgeld zahlen.

In Philadelphia unterrichteten zahlreiche Privatschulen ohne Religionszugehörigkeit Sprachen, Mathematik und Naturwissenschaften, außerdem gab es Abendschulen für Erwachsene. Frauen wurden nicht völlig übersehen, aber ihre Bildungschancen beschränkten sich auf die Ausbildung in Aktivitäten, die zu Hause durchgeführt werden konnten. Privatlehrer unterrichteten die Töchter wohlhabender Philadelphianer in Französisch, Musik, Tanz, Malerei, Gesang, Grammatik und manchmal sogar in Buchführung.

Im 18. Jahrhundert spiegelte die intellektuelle und kulturelle Entwicklung Pennsylvanias weitgehend die kraftvollen Persönlichkeiten zweier Männer wider: James Logan und Benjamin Franklin. Logan war Sekretär des Kolonie, und in seiner schönen Bibliothek fand der junge Franklin die neuesten wissenschaftlichen Arbeiten. 1745 errichtete Logan ein Gebäude für seine Sammlung und vermachte der Stadt sowohl Gebäude als auch Bücher.

Franklin trug noch mehr zur intellektuellen Aktivität Philadelphias bei. Er gründete einen Debattierclub, der zum Embryo der American Philosophical Society wurde. Seine Bemühungen führten auch zur Gründung einer öffentlichen Akademie, die sich später zur University of Pennsylvania entwickelte. Er war eine treibende Kraft beim Aufbau einer Abonnementbibliothek, die er "die Mutter aller nordamerikanischen Abonnementbibliotheken" nannte.

In den südlichen Kolonien importierten wohlhabende Pflanzer und Kaufleute Privatlehrer aus Irland oder Schottland, um ihre Kinder zu unterrichten. Andere schickten ihre Kinder in England zur Schule. Angesichts dieser anderen Möglichkeiten waren die Oberschichten im Tidewater nicht daran interessiert, die öffentliche Bildung zu unterstützen. Darüber hinaus erschwerte die Verbreitung von Farmen und Plantagen die Bildung von Gemeinschaftsschulen. Es gab einige gestiftete freie Schulen in Virginia, die Syms School wurde 1647 gegründet und die Eaton School entstand 1659.

Der Lernwille machte jedoch nicht an den Grenzen etablierter Gemeinschaften halt. An der Grenze waren die Schotten-Iren, obwohl sie in primitiven Hütten lebten, feste Anhänger der Gelehrsamkeit, und sie unternahmen große Anstrengungen, um gelehrte Minister für ihre Siedlungen zu gewinnen.

Die literarische Produktion in den Kolonien war weitgehend auf Neuengland beschränkt. Hier konzentrierte sich die Aufmerksamkeit auf religiöse Themen. Predigten waren die häufigsten Produkte der Presse. Ein berühmter puritanischer Minister, Reverend Cotton Mather, schrieb etwa 400 Werke. Sein Meisterwerk, Magnalia Christi Americana, präsentierte den Festzug der Geschichte Neuenglands. Aber das beliebteste Einzelwerk des Tages war das lange Gedicht von Reverend Michael Wigglesworth, "The Day of Doom", das das Jüngste Gericht in erschreckenden Worten beschrieb.

1704 brachte Cambridge, Massachusetts, die erste erfolgreiche Zeitung der Kolonien heraus. Bis 1745 wurden in den Kolonien 22 Zeitungen herausgegeben.

Wie können Sie dem Lernen Grenzen setzen? Der nächste Abschnitt kann dieses kleine bisschen Weisheit enthalten, das alles verändert.

In New York wurde mit dem Fall Johann Peter Zenger ein wichtiger Schritt zur Etablierung des Prinzips der Pressefreiheit vollzogen, dessen New York Weekly Journal 1733 begonnen hatte und die Opposition gegen die Regierung vertrat. Nach zwei Jahren Veröffentlichung konnte der Kolonialgouverneur Zengers satirische Widerhaken nicht mehr dulden und ließ ihn wegen aufrührerischer Verleumdung ins Gefängnis werfen. Zenger redigierte während seines neunmonatigen Prozesses weiterhin seine Zeitung aus dem Gefängnis, was in den Kolonien großes Interesse erregte. Andrew Hamilton, der prominente Anwalt, der Zenger verteidigte, argumentierte, dass die von Zenger gedruckten Anschuldigungen wahr und daher nicht verleumderisch seien. Die Geschworenen verurteilten nicht schuldig, und Zenger kam frei.

Der Wohlstand der Städte, der Befürchtungen aufkommen ließ, dass der Teufel die Gesellschaft zum Streben nach weltlichem Gewinn lockte, rief in den 1730er Jahren eine religiöse Reaktion hervor, die als das Große Erwachen bekannt wurde. Seine Inspiration kam von zwei Quellen: George Whitefield, ein Wesleyaner, der 1739 aus England kam, und Jonathan Edwards, der ursprünglich in der Congregational Church in Northampton, Massachusetts, diente.

Whitefield begann eine religiöse Erweckung in Philadelphia und zog dann weiter nach Neuengland. Mit theatralischen Darstellungen, Gesten und emotionalen Reden begeisterte er ein Publikum von bis zu 20.000 Menschen gleichzeitig. Religiöse Unruhen fegten über Neuengland und die mittleren Kolonien hinweg, als Pfarrer etablierte Kirchen verließen, um die Erweckung zu predigen.

Unter denen, die von Whitefield beeinflusst wurden, war Edwards, und das Große Erwachen erreichte seinen Höhepunkt 1741 mit seiner Predigt "Sinners in the Hands of an Angry God". Edwards beschäftigte sich nicht mit Theaterstücken, sondern hielt seine Predigten in einer ruhigen, nachdenklichen Art und Weise. Er betonte, dass die etablierten Kirchen versuchten, dem Christentum seinen emotionalen Inhalt zu nehmen. Sein Hauptwerk Of Freedom of Will (1754) versuchte, den Calvinismus mit der Aufklärung zu versöhnen.

Das Große Erwachen führte zu evangelikalen Konfessionen und dem Geist der Erweckung, die im religiösen und kulturellen Leben der USA weiterhin eine bedeutende Rolle spielen. Es schwächte den Status des etablierten Klerus und provozierte die Gläubigen, sich auf ihr eigenes Gewissen zu verlassen. Am wichtigsten ist vielleicht, dass es zur Verbreitung von Sekten und Konfessionen führte, was wiederum die allgemeine Akzeptanz des Prinzips der religiösen Toleranz förderte.

ENTSTEHUNG DER KOLONIALEN REGIERUNG

Auffallend in allen Phasen der kolonialen Entwicklung war der Mangel an kontrollierendem Einfluss der englischen Regierung. Alle Kolonien mit Ausnahme von Georgia entstanden als Gesellschaften von Aktionären oder als feudale Eigentümerschaften, die aus von der Krone gewährten Urkunden stammten. Die Tatsache, dass der König seine unmittelbare Souveränität über die Siedlungen der Neuen Welt auf Aktiengesellschaften und Eigentümer übertragen hatte, bedeutete natürlich nicht, dass die Kolonisten in Amerika notwendigerweise frei von fremder Kontrolle waren. Gemäß den Bedingungen der Charter der Virginia Company wurde beispielsweise die volle Regierungsgewalt in das Unternehmen selbst übertragen. Dennoch erwartete die Krone, dass das Unternehmen in England ansässig sein würde. Die Einwohner von Virginia hätten also in ihrer Regierung nicht mehr Mitspracherecht, als wenn der König selbst die absolute Herrschaft behalten hätte.

Die Kolonien ihrerseits hielten sich nie für unterwürfig. Vielmehr betrachteten sie sich hauptsächlich als Commonwealths oder Staaten, ähnlich wie England selbst, die nur eine lose Verbindung zu den Behörden in London hatten. Auf die eine oder andere Weise verkümmerte die ausschließliche Herrschaft von außen. Die Kolonisten – Erben der Traditionen des langen Kampfes der Engländer für politische Freiheit – nahmen Freiheitskonzepte in Virginias erste Charta auf. Es sah vor, dass englische Kolonisten alle Freiheiten, Wahlrechte und Immunitäten ausüben sollten, "als ob sie in diesem unserem Königreich England gelebt und geboren hätten". Sie sollten also die Vorteile der Magna Carta und des Common Law genießen. Im Jahr 1618 erteilte die Virginia Company ihrem ernannten Gouverneur Anweisungen, wonach freie Bewohner der Plantagen Vertreter wählen sollten, die sich mit dem Gouverneur und einem ernannten Rat zusammenschließen, um Verordnungen zum Wohle der Kolonie.

Diese Maßnahmen erwiesen sich als die weitreichendsten der gesamten Kolonialzeit. Von da an war es allgemein anerkannt, dass die Kolonisten das Recht hatten, an ihrer eigenen Regierung teilzunehmen. In den meisten Fällen hat der König bei der Gewährung zukünftiger Zuwendungen in der Urkunde vorgesehen, dass die freien Männer der Kolonie sollten bei der Gesetzgebung, die sie betrifft, eine Stimme haben. So legten Urkunden, die den Calverts in Maryland, William Penn in Pennsylvania, den Eigentümern in North und South Carolina und den Eigentümern in New Jersey verliehen wurden, vor, dass Gesetze mit „der Zustimmung der Freien“ erlassen werden sollten.

In Neuengland gab es viele Jahre lang eine noch vollständigere Selbstverwaltung als in den anderen Kolonien. An Bord der Mayflower verabschiedeten die Pilger ein Regierungsinstrument namens "Mayflower Compact", um "uns zu einer zivilen politischen Körperschaft für unsere bessere Ordnung und Erhaltung zusammenzuschließen und gleiche Gesetze, Verordnungen, Akte, Verfassungen und Ämter, die zum Wohle der Allgemeinheit am angemessensten und zweckmäßigsten sind Kolonie. "

Obwohl es für die Pilgrims keine Rechtsgrundlage gab, um ein System der Selbstverwaltung zu errichten, wurde die Klage nicht angefochten und unter dem Pakt konnten die Siedler von Plymouth viele Jahre lang ihre eigenen Angelegenheiten ohne Einmischung von außen führen.

Eine ähnliche Situation entwickelte sich bei der Massachusetts Bay Company, die das Recht hatte, sich selbst zu regieren. Somit lag die volle Autorität in den Händen der Personen mit Wohnsitz in der Kolonie. Zuerst versuchten die etwa Dutzend der ursprünglichen Mitglieder des Unternehmens, die nach Amerika gekommen waren, autokratisch zu regieren. Aber die anderen Kolonisten forderten bald eine Stimme in öffentlichen Angelegenheiten und deuteten an, dass eine Weigerung zu einer Massenmigration führen würde.

Angesichts dieser Bedrohung gaben die Firmenmitglieder nach und die Kontrolle über die Regierung ging an gewählte Vertreter über. Anschließend wurden andere Kolonien von Neuengland – wie Connecticut und Rhodos Insel -- gelang es auch, sich selbst zu verwalten, indem sie einfach behaupteten, dass sie sich jeder staatlichen Autorität entzogen, und dann ihr eigenes politisches System nach dem Vorbild der Pilgrims in Plymouth aufbauten.

Nur in zwei Fällen wurde die Selbstverwaltungsbestimmung unterlassen. Dies waren New York, das dem Bruder von Charles II, dem Herzog von York (später König James II.) und Georgia, das einer Gruppe von "Treuhändern" zuerkannt wurde. In beiden Fällen waren die Regierungsbestimmungen nur von kurzer Dauer, denn die Kolonisten forderten so eindringlich die gesetzgebende Vertretung, dass die Behörden bald nachgaben.

Schließlich wurden die meisten Kolonien zu königlichen Kolonien, aber in der Mitte des 17. Nach der Restauration Karls II. und der Stuart-Dynastie im Jahr 1660 hatte England mehr Gelegenheit, sich um die Kolonialverwaltung zu kümmern. Doch schon damals war es ineffizient und es fehlte ein kohärenter Plan, und die Kolonien wurden weitgehend sich selbst überlassen.

Die Abgeschiedenheit eines riesigen Ozeans erschwerte auch die Kontrolle über die Kolonien. Hinzu kam der Charakter des Lebens selbst im frühen Amerika. Aus Ländern mit begrenztem Raum und übersät mit bevölkerungsreichen Städten waren die Siedler in ein Land von scheinbar unendlicher Reichweite gekommen. Auf einem solchen Kontinent förderten die natürlichen Bedingungen einen harten Individualismus, da sich die Menschen daran gewöhnten, ihre eigenen Entscheidungen zu treffen. Die Regierung drang nur langsam in das Hinterland ein, und an der Grenze herrschten oft Zustände der Anarchie.

Dennoch blieb die Annahme der Selbstverwaltung in den Kolonien nicht ganz unangefochten. In den 1670er Jahren beantragten die Lords of Trade and Plantations, ein königliches Komitee, das gegründet wurde, um das Handelssystem in den Kolonien durchzusetzen, die Charta von Massachusetts Bay zu annullieren, weil die Kolonie wehrte sich gegen die Wirtschaftspolitik der Regierung. James II. genehmigte 1685 einen Vorschlag, ein Dominion of New England zu schaffen und Kolonien südlich durch New Jersey unter seine Gerichtsbarkeit zu stellen, wodurch die Kontrolle der Krone über die gesamte Region verschärft wurde. Ein königlicher Gouverneur, Sir Edmund Andros, erhob auf Anordnung der Exekutive Steuern, führte eine Reihe anderer harter Maßnahmen durch und sperrte diejenigen ein, die sich widersetzten.

Als die Nachricht von der Glorreichen Revolution (1688-1689), die James II. absetzte, Boston erreichte, rebellierte die Bevölkerung und sperrte Andros ein. Im Rahmen einer neuen Charta wurden Massachusetts und Plymouth 1691 zum ersten Mal als Königliche vereint Kolonie der Massachusetts-Bucht. Die anderen Kolonien, die unter das Dominion of New England gekommen waren, setzten schnell ihre früheren Regierungen wieder ein.

Die Glorious Revolution hatte weitere positive Auswirkungen auf die Kolonien. Der Bill of Rights and Toleration Act von 1689 bekräftigte die Religionsfreiheit für Christen und setzte der Krone Grenzen. Ebenso wichtig ist die zweite Abhandlung von John Locke über die Regierung (1690), die eine Regierungstheorie nicht auf göttlichem Recht, sondern auf Verträgen begründet, und behauptet, dass das Volk, ausgestattet mit natürlichen Rechten auf Leben, Freiheit und Eigentum, das Recht habe, zu rebellieren, wenn Regierungen haben diese natürlichen Rechte verletzt.

Die Kolonialpolitik im frühen 18. Jahrhundert ähnelte der englischen Politik im 17. Jahrhundert. Die Glorious Revolution bestätigte die Vormachtstellung des Parlaments, aber Kolonialgouverneure versuchten, Macht in den Kolonien auszuüben, die der König in England verloren hatte. Die Kolonialversammlungen, die die Ereignisse in England kennen, versuchten, ihre "Rechte" und "Freiheiten" durchzusetzen. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts besaßen die kolonialen Legislative zwei bedeutende Befugnisse, ähnlich denen des englischen Parlaments: das Recht, über Steuern und Ausgaben abzustimmen, und das Recht, Gesetze zu initiieren, anstatt nur auf Vorschläge des Gouverneurs zu handeln.

Die gesetzgebenden Körperschaften nutzten diese Rechte, um die Macht der königlichen Gouverneure zu überprüfen und andere Maßnahmen zur Erweiterung ihrer Macht und ihres Einflusses zu erlassen. Die wiederkehrenden Zusammenstöße zwischen Gouverneur und Versammlung trugen zunehmend dazu bei, die Kolonisten für die Divergenz zwischen amerikanischen und englischen Interessen zu sensibilisieren. In vielen Fällen verstanden die königlichen Behörden die Bedeutung der Kolonialversammlungen nicht und vernachlässigten sie einfach. Diese Gesetze schufen jedoch Präzedenzfälle und Prinzipien und wurden schließlich Teil der "Verfassung" der Kolonien.

Auf diese Weise begründeten die kolonialen Gesetzgeber das Recht der Selbstverwaltung. Im Laufe der Zeit verlagerte sich das Zentrum der Kolonialverwaltung von London in die Provinzhauptstädte.

DER FRANZÖSISCHE UND INDISCHE KRIEG

Frankreich und Großbritannien führten im 18. Jahrhundert in mehreren Abständen Kriege in Europa und der Karibik. Obwohl sich Großbritannien bestimmte Vorteile von ihnen sicherte – vor allem auf den zuckerreichen Inseln der Karibik – waren die Kämpfe im Allgemeinen unentschlossen, und Frankreich blieb zu Beginn des Siebenjährigen Krieges 1754 in einer mächtigen Position in Nordamerika.

Zu dieser Zeit hatte Frankreich enge Beziehungen zu einer Reihe von Indianerstämmen in Kanada und entlang der Großen Seen aufgebaut, den Mississippi in Besitz genommen und durch die Errichtung einer Reihe von Forts und Handelsposten ein großes sichelförmiges Reich abgegrenzt von Quebec nach New Orleans. Somit waren die Briten auf den schmalen Gürtel östlich der Appalachen beschränkt. Die Franzosen bedrohten nicht nur das Britische Empire, sondern auch die amerikanischen Kolonisten selbst, denn Frankreich konnte ihre Expansion nach Westen einschränken, indem es das Mississippi-Tal hielt.

1754 kam es in Fort Duquesne, dem Ort, an dem sich Pittsburgh, Pennsylvania, heute befindet, zu einem bewaffneten Zusammenstoß zwischen einer Gruppe französischer Stammgäste und Virginia-Milizionären unter dem Kommando des 22-jährigen George Washington, einem Pflanzer und Landvermesser aus Virginia.

In London versuchte das Board of Trade, den Konflikt zu lösen, indem es ein Treffen von Vertretern aus New York, Pennsylvania, Maryland und den Kolonien Neuenglands einrief. Vom 19. Juni bis 10. Juli traf sich der Albany Congress, wie er genannt wurde, mit den Irokesen in Albany, New York, um die Beziehungen zu ihnen zu verbessern und ihre Loyalität gegenüber den Briten zu sichern.

Die Delegierten erklärten auch eine Vereinigung der amerikanischen Kolonien für „absolut notwendig für ihre Erhaltung“ und verabschiedeten den Albany Plan of Union. Der von Benjamin Franklin entworfene Plan sah vor, dass ein vom König ernannter Präsident mit einem großen Rat von Delegierten zusammenarbeitet, der von den Versammlungen gewählt wird, mit jedem Kolonie im Verhältnis zu seinen finanziellen Beiträgen zur allgemeinen Kasse vertreten werden. Dieses Organ sollte für die Verteidigung, die indischen Beziehungen und den Handel und die Ansiedlung des Westens zuständig sein sowie die Befugnis haben, Steuern zu erheben. Aber keine der Kolonien akzeptierte Franklins Plan, denn keine wollte die Steuerhoheit oder die Kontrolle über die Entwicklung der westlichen Länder an eine zentrale Behörde abgeben.

Englands überlegene strategische Position und seine kompetente Führung brachten schließlich den Sieg im Siebenjährigen Krieg, von dem nur ein bescheidener Teil auf der westlichen Hemisphäre ausgetragen wurde.

Im Frieden von Paris, der 1763 unterzeichnet wurde, überließ Frankreich den Briten ganz Kanada, die Großen Seen und das obere Mississippi-Tal. Der Traum von einem französischen Imperium in Nordamerika war vorbei. Nachdem Großbritannien über Frankreich triumphiert hatte, sah es sich nun gezwungen, sich einem Problem zu stellen, das es bisher vernachlässigt hatte – die Herrschaft über sein Reich. Es war wichtig, dass London seine jetzt riesigen Besitztümer organisierte, um die Verteidigung zu erleichtern, die unterschiedlichen Interessen verschiedener Gebiete und Völker in Einklang zu bringen und die Kosten der imperialen Verwaltung gleichmäßiger zu verteilen.

Allein in Nordamerika hatten sich die britischen Territorien mehr als verdoppelt. Zu dem schmalen Streifen entlang der Atlantikküste waren die Weiten Kanadas und das Territorium zwischen dem Mississippi und den Allegheny Mountains hinzugekommen, ein Reich für sich. Zu einer überwiegend protestantisch-englischen Bevölkerung gehörten nun französischsprachige Katholiken aus Quebec und eine große Zahl teilweise christianisierter Inder. Die Verteidigung und Verwaltung der neuen wie auch der alten Territorien würde enorme Geldsummen und mehr Personal erfordern. Das alte Kolonialsystem war diesen Aufgaben offensichtlich nicht gewachsen.

SIDEBAR: DIE HEXEN VON SALEM

Im Jahr 1692 geriet eine Gruppe jugendlicher Mädchen in Salem Village, Massachusetts, in seltsame Anfälle, nachdem sie Geschichten von einem westindischen Sklaven gehört hatten. Als sie befragt wurden, beschuldigten sie mehrere Frauen, Hexen zu sein, die sie quälten. Die Stadtbewohner waren entsetzt, aber nicht überrascht: Der Glaube an Hexerei war im 17. Jahrhundert in Amerika und Europa weit verbreitet.

Was als nächstes geschah – obwohl ein isoliertes Ereignis in der amerikanischen Geschichte – bietet ein lebendiges Fenster in die soziale und psychologische Welt des puritanischen Neuenglands. Beamte der Stadt beriefen ein Gericht ein, um die Anklage wegen Hexerei anzuhören, und verurteilten und exekutierten schnell eine Taverne, Bridget Bishop. Innerhalb eines Monats wurden fünf weitere Frauen verurteilt und gehängt.

Dennoch wuchs die Hysterie, vor allem weil das Gericht Zeugen aussagen ließ, sie hätten den Angeklagten als Geister oder in Visionen gesehen. Ein solcher "spektraler Beweis" war seiner Natur nach besonders gefährlich, weil er weder verifiziert noch einer objektiven Prüfung unterzogen werden konnte. Bis Herbst 1692 wurden mehr als 20 Opfer hingerichtet, darunter mehrere Männer, und mehr als 100 weitere saßen im Gefängnis – darunter einige der prominentesten Bürger der Stadt. Aber jetzt drohte sich die Hysterie über Salem hinaus auszubreiten, und die Minister in der ganzen Kolonie forderte ein Ende der Prozesse. Der Gouverneur der Kolonie stimmte zu und entließ das Gericht. Diejenigen, die sich noch im Gefängnis befanden, wurden später freigesprochen oder erhielten Aufschub.

Die Hexenprozesse von Salem faszinieren die Amerikaner seit langem. Auf psychologischer Ebene sind sich die meisten Historiker einig, dass das Dorf Salem 1692 von einer Art öffentlicher Hysterie erfasst wurde, die von einem echten Glauben an die Existenz von Hexerei angeheizt wurde. Sie weisen darauf hin, dass, während einige der Mädchen gehandelt haben mögen, auch viele verantwortungsbewusste Erwachsene in die Raserei geraten sind.

Aber noch aufschlussreicher ist eine genauere Analyse der Identität der Angeklagten und der Ankläger. Salem Village befand sich wie ein Großteil des kolonialen Neuenglands zu dieser Zeit in einem wirtschaftlichen und politischen Übergang von einer weitgehend landwirtschaftlich geprägten, puritanisch dominierten Gemeinde zu einer eher kommerziellen, säkularen Gesellschaft. Viele der Ankläger waren Vertreter einer traditionellen bäuerlichen und kirchlichen Lebensweise, während einige der angeklagten Hexen der aufstrebenden Handelsschicht der kleinen Kaufleute angehörten. Salems obskurer Kampf um soziale und politische Macht zwischen älteren traditionellen Gruppen und einer neueren kommerziellen Klasse wiederholte sich in Gemeinden in der gesamten amerikanischen Geschichte. Aber es brauchte einen bizarren und tödlichen Umweg, als seine Bürger von der Überzeugung erfasst wurden, dass der Teufel in ihren Häusern frei war.

Die Hexenprozesse von Salem dienen auch als dramatische Parabel über die tödlichen Folgen einer sensationellen, aber falschen Anklage. Tatsächlich ist in der politischen Debatte ein häufiger Begriff für falsche Anschuldigungen gegen eine große Zahl von Menschen "Hexenjagd".

Es kann nie schaden, über das Neueste aus der Kolonialzeit gut informiert zu sein. Vergleichen Sie das, was Sie hier gelernt haben, mit zukünftigen Artikeln, damit Sie auf Veränderungen im Bereich der Kolonialzeit aufmerksam bleiben.


Kolonie Rhode Island

Der folgende Artikel listet einige einfache, informative Tipps auf, die Ihnen helfen, die Kolonialzeit besser zu erleben.

Die meisten Siedler, die im 17. Spanier, Italiener und Portugiesen in den Kolonien.

Nach 1680 war England nicht mehr die Haupteinwanderungsquelle. Tausende Flüchtlinge flohen aus Kontinentaleuropa, um dem Krieg zu entkommen. Viele verließen ihre Heimat, um der Armut zu entgehen, die durch staatliche Unterdrückung und abwesende Vermieter verursacht wurde.

Bis 1690 war die amerikanische Bevölkerung auf eine Viertelmillion angewachsen. Von da an verdoppelte sie sich alle 25 Jahre, bis sie 1775 mehr als 2,5 Millionen zählte.

Obwohl eine Familie ohne größere Anpassungen von Massachusetts nach Virginia oder von South Carolina nach Pennsylvania ziehen konnte, waren die Unterschiede zwischen den einzelnen Kolonien deutlich. Noch mehr waren sie zwischen den drei regionalen Koloniegruppierungen

Neuengland im Nordosten hat im Allgemeinen dünnen, steinigen Boden, relativ wenig ebenes Land und lange Winter, was es schwierig macht, von der Landwirtschaft zu leben. Die Neuengländer wandten sich anderen Beschäftigungen zu, nutzten die Wasserkraft und gründeten Getreidemühlen und Sägewerke. Gute Holzbestände förderten den Schiffbau. Ausgezeichnete Häfen förderten den Handel und das Meer wurde zu einer Quelle großen Reichtums. In Massachusetts lieferte allein die Kabeljauindustrie schnell eine Grundlage für Wohlstand.

Da der Großteil der frühen Siedler in Dörfern und Städten rund um die Häfen lebte, betrieben viele Neuengländer eine Art Handel oder Geschäft. Gemeinsames Weideland und Waldstücke dienten den Bürgern, die in der Nähe kleine Bauernhöfe bewirtschafteten. Die Kompaktheit ermöglichte die Dorfschule, die Dorfkirche und das Dorf- oder Rathaus, wo sich Bürger trafen, um gemeinsame Interessen zu diskutieren.

Die Bucht von Massachusetts Kolonie baute seinen Handel weiter aus. Ab Mitte des 17. Jahrhunderts blühte es auf und Boston wurde zu einem der größten Häfen Amerikas.

Eichenholz für Schiffsrümpfe, hohe Kiefern für Holme und Masten und Pech für die Nähte von Schiffen stammten aus den nordöstlichen Wäldern. Die Schiffsführer der Massachusetts Bay legten ihre eigenen Schiffe und segelten sie zu Häfen in der ganzen Welt. Bis zum Ende der Kolonialzeit wurde ein Drittel aller Schiffe unter britischer Flagge in Neuengland gebaut. Fisch, Schiffsvorräte und Holzwaren trieben den Export an.

Auch die Verlader in Neuengland entdeckten bald, dass Rum und Sklaven einträgliche Waren waren. Eine der unternehmungslustigsten – wenn auch unappetitlichsten – Handelspraktiken der Zeit war der sogenannte „Dreieckshandel“. Händler und Spediteure kauften Sklaven vor der Küste Afrikas für Neuengland-Rum und verkauften die Sklaven dann auf den Westindischen Inseln, wo sie Melasse kauften, um sie zum Verkauf an die lokalen Rumproduzenten nach Hause zu bringen.

Die Gesellschaft in den mittleren Kolonien war viel vielfältiger, weltoffener und toleranter als in Neuengland. In vielerlei Hinsicht verdankten Pennsylvania und Delaware ihren anfänglichen Erfolg William Penn.

Unter seiner Führung funktionierte Pennsylvania reibungslos und wuchs schnell. Im Jahr 1685 betrug die Einwohnerzahl fast 9.000. Das Herz der Kolonie war Philadelphia, eine Stadt, die bald für ihre breiten, von Bäumen beschatteten Straßen, ihre stattlichen Backstein- und Steinhäuser und ihre geschäftigen Docks bekannt wurde. Am Ende der Kolonialzeit, fast ein Jahrhundert später, lebten dort 30.000 Menschen, die viele Sprachen, Glaubensrichtungen und Berufe repräsentierten. Ihr Talent für erfolgreiche Geschäfte machte die Stadt zu einem der blühenden Zentren des kolonialen Amerikas.

Obwohl die Quäker in Philadelphia dominierten, waren andere in Pennsylvania gut vertreten. Die Deutschen wurden die Kolonie's geschicktesten Bauern. Wichtig waren auch Heimwerker wie Weberei, Schuhmacherei, Tischlerei und andere Handwerke.

Pennsylvania war auch das wichtigste Tor zur Neuen Welt für die Schotten-Iren, die in die Kolonie im frühen 18. Jahrhundert. "Kühe und mittellose Fremde", wie ein Beamter aus Pennsylvania sie nannte, hassten die Engländer und standen jeder Regierung gegenüber misstrauisch. Die Schotten-Iren siedelten sich im Hinterland an, wo sie Land rodeten und von Jagd und Subsistenzwirtschaft lebten.

So gemischt die Menschen in Pennsylvania waren, New York veranschaulichte am besten die polyglotte Natur Amerikas. Bis 1646 umfasste die Bevölkerung entlang des Hudson River Holländer, Franzosen, Dänen, Norweger, Schweden, Engländer, Schotten, Iren, Deutsche, Polen, Böhmen, Portugiesen und Italiener – die Vorläufer von Millionen, die kommen sollten.

Die Niederländer übten noch lange nach dem Fall der Neuen Niederlande und ihrer Integration in das britische Kolonialsystem einen wichtigen sozialen und wirtschaftlichen Einfluss auf die Region New York aus. Ihre scharfkantigen Satteldächer wurden zu einem festen Bestandteil der Architektur der Stadt, und ihre Kaufleute gaben Manhattan viel von seiner ursprünglichen geschäftigen, kommerziellen Atmosphäre.

Im Gegensatz zu Neuengland und den mittleren Kolonien standen die überwiegend ländlichen Siedlungen im Süden: Virginia, Maryland, North und South Carolina sowie Georgia.

Im späten 17. Jahrhundert beruhte die wirtschaftliche und soziale Struktur von Virginia und Maryland auf den großen Pflanzern und den Freibauern. Die Pflanzer der Tidewater-Region besaßen, unterstützt von Sklavenarbeit, den größten Teil der politischen Macht und das beste Land. Sie bauten großartige Häuser, nahmen eine aristokratische Lebensweise an und hielten so gut es ging mit der Welt der Kultur in Übersee in Kontakt.

Zur gleichen Zeit saßen selbstlose Bauern, die kleinere Landstriche bearbeiteten, in Volksversammlungen und fanden ihren Weg in politische Ämter. Ihre ausgesprochene Unabhängigkeit war eine ständige Warnung an die Oligarchie der Pflanzer, nicht zu weit in die Rechte freier Männer einzugreifen.

Charleston, South Carolina, wurde zum führenden Hafen- und Handelszentrum des Südens. Dort lernten die Siedler schnell, Landwirtschaft und Handel zu verbinden, und der Marktplatz wurde zu einer wichtigen Quelle des Wohlstands. Auch dichte Wälder brachten Einnahmen: Bauholz, Teer und Harz der Langblattkiefer lieferten einige der besten Schiffbaumaterialien der Welt. Nicht an eine einzige Ernte gebunden wie Virginia, North und South Carolina produzierten und exportierten auch Reis und Indigo, einen blauen Farbstoff aus einheimischen Pflanzen, der zum Färben von Stoffen verwendet wurde. Um 1750 lebten mehr als 100.000 Menschen in den beiden Kolonien North und South Carolina.

In den südlichsten Kolonien hatte wie überall das Bevölkerungswachstum im Hinterland eine besondere Bedeutung. Deutsche Einwanderer und Schotten-Iren, die nicht bereit waren, in den ursprünglichen Gezeitensiedlungen zu leben, in denen der englische Einfluss stark war, drängten ins Landesinnere. Diejenigen, die sich kein fruchtbares Land entlang der Küste sichern konnten oder das Land, das sie besaßen, erschöpft hatten, fanden die Hügel weiter westlich eine reiche Zuflucht. Obwohl ihre Nöte enorm waren, kamen immer wieder unruhige Siedler, und in den 1730er Jahren strömten sie in das Shenandoah Valley in Virginia. Bald war das Innere mit Bauernhöfen übersät.

Am Rande des indischen Landes lebend, bauten Grenzfamilien Hütten, rodeten Gebiete in der Wildnis und bauten Mais und Weizen an. Die Männer trugen Leder aus der Haut von Hirschen oder Schafen, bekannt als Wildleder, die Frauen trugen Kleidungsstücke aus Stoffen, die sie zu Hause gesponnen hatten. Ihre Nahrung bestand aus Wild, wildem Truthahn und Fisch. Sie hatten ihre eigenen Vergnügungen – große Grillabende, Tänze, Einweihungsfeiern für frisch verheiratete Paare, Schießspiele und Wettbewerbe für die Herstellung von Steppdecken. Quilts sind bis heute eine amerikanische Tradition.

GESELLSCHAFT, SCHULEN UND KULTUR

Ein wesentlicher Faktor, der das Entstehen einer mächtigen Adels- oder Adelsschicht in den Kolonien verhinderte, war die Tatsache, dass jeder in einem etablierten Kolonie könnte sich entscheiden, ein neues Zuhause an der Grenze zu finden. So waren dominante Gezeitenfiguren immer wieder durch die drohende Massenflucht an die Grenze gezwungen, die politische Politik, den Landbewilligungsbedarf und die religiösen Praktiken zu liberalisieren. Diese Bewegung in die Vorberge war von enormer Bedeutung für die Zukunft Amerikas.

Von ebenso großer Bedeutung für die Zukunft waren die in der Kolonialzeit geschaffenen Grundlagen der amerikanischen Bildung und Kultur. Das Harvard College wurde 1636 in Cambridge, Massachusetts gegründet. Gegen Ende des Jahrhunderts wurde das College of William and Mary in Virginia gegründet. Einige Jahre später wurde die Collegiate School of Connecticut, das spätere Yale College, gegründet. Aber noch bemerkenswerter war das Wachstum eines Schulsystems, das von staatlicher Autorität unterhalten wurde. Die puritanische Betonung des direkten Lesens aus der Heiligen Schrift unterstrich die Bedeutung der Alphabetisierung.

1647 die Massachusetts Bay Kolonie erließ das "ye olde delluder Satan"-Gesetz, das jede Stadt mit mehr als 50 Familien dazu verpflichtete, ein Gymnasium (eine Lateinschule zur Vorbereitung auf das College) zu errichten. Kurz darauf alle anderen Kolonien von Neuengland, außer Rhodos Insel, folgte seinem Beispiel.

Die ersten Einwanderer in Neuengland brachten ihre eigenen kleinen Bibliotheken mit und importierten weiterhin Bücher aus London. Und schon in den 1680er Jahren machten Bostoner Buchhändler ein florierendes Geschäft mit Werken der klassischen Literatur, Geschichte, Politik, Philosophie, Wissenschaft, Theologie und Belletristik. 1639 wurde die erste Druckmaschine in den englischen Kolonien und die zweite in Nordamerika am Harvard College installiert.

Die erste Schule in Pennsylvania wurde 1683 gegründet. Sie lehrte Lesen, Schreiben und Buchführung. Danach sorgte jede Quäker-Gemeinde in gewisser Weise für den elementaren Unterricht ihrer Kinder. Eine weiterführende Ausbildung – in klassischen Sprachen, Geschichte und Literatur – wurde an der Friends Public School angeboten, die in Philadelphia noch immer als William Penn Charter School tätig ist. Die Schule war für die Armen kostenlos, aber Eltern, die konnten, mussten Schulgeld zahlen.

In Philadelphia unterrichteten zahlreiche Privatschulen ohne Religionszugehörigkeit Sprachen, Mathematik und Naturwissenschaften, außerdem gab es Abendschulen für Erwachsene. Frauen wurden nicht völlig übersehen, aber ihre Bildungschancen beschränkten sich auf die Ausbildung in Aktivitäten, die zu Hause durchgeführt werden konnten. Privatlehrer unterrichteten die Töchter wohlhabender Philadelphianer in Französisch, Musik, Tanz, Malerei, Gesang, Grammatik und manchmal sogar in Buchführung.

Im 18. Jahrhundert spiegelte die intellektuelle und kulturelle Entwicklung Pennsylvanias weitgehend die kraftvollen Persönlichkeiten zweier Männer wider: James Logan und Benjamin Franklin. Logan war Sekretär des Kolonie, und in seiner schönen Bibliothek fand der junge Franklin die neuesten wissenschaftlichen Arbeiten. 1745 errichtete Logan ein Gebäude für seine Sammlung und vermachte der Stadt sowohl Gebäude als auch Bücher.

Franklin trug noch mehr zur intellektuellen Aktivität Philadelphias bei. Er gründete einen Debattierclub, der zum Embryo der American Philosophical Society wurde. Seine Bemühungen führten auch zur Gründung einer öffentlichen Akademie, die sich später zur University of Pennsylvania entwickelte. Er war eine treibende Kraft beim Aufbau einer Abonnementbibliothek, die er "die Mutter aller nordamerikanischen Abonnementbibliotheken" nannte.

In den südlichen Kolonien importierten wohlhabende Pflanzer und Kaufleute Privatlehrer aus Irland oder Schottland, um ihre Kinder zu unterrichten. Andere schickten ihre Kinder in England zur Schule. Angesichts dieser anderen Möglichkeiten waren die Oberschichten im Tidewater nicht daran interessiert, die öffentliche Bildung zu unterstützen. Darüber hinaus erschwerte die Verbreitung von Farmen und Plantagen die Bildung von Gemeinschaftsschulen. Es gab einige gestiftete freie Schulen in Virginia, die Syms School wurde 1647 gegründet und die Eaton School entstand 1659.

Der Lernwille machte jedoch nicht an den Grenzen etablierter Gemeinschaften halt. An der Grenze waren die Schotten-Iren, obwohl sie in primitiven Hütten lebten, feste Anhänger der Gelehrsamkeit, und sie unternahmen große Anstrengungen, um gelehrte Minister für ihre Siedlungen zu gewinnen.

Die literarische Produktion in den Kolonien war weitgehend auf Neuengland beschränkt. Hier konzentrierte sich die Aufmerksamkeit auf religiöse Themen. Predigten waren die häufigsten Produkte der Presse. Ein berühmter puritanischer Minister, Reverend Cotton Mather, schrieb etwa 400 Werke. Sein Meisterwerk, Magnalia Christi Americana, präsentierte den Festzug der Geschichte Neuenglands. Aber das beliebteste Einzelwerk des Tages war das lange Gedicht von Reverend Michael Wigglesworth, "The Day of Doom", das das Jüngste Gericht in erschreckenden Worten beschrieb.

1704 brachte Cambridge, Massachusetts, die erste erfolgreiche Zeitung der Kolonien heraus. Bis 1745 wurden in den Kolonien 22 Zeitungen herausgegeben.

Wie können Sie dem Lernen Grenzen setzen? Der nächste Abschnitt kann dieses kleine bisschen Weisheit enthalten, das alles verändert.

In New York wurde mit dem Fall Johann Peter Zenger ein wichtiger Schritt zur Etablierung des Prinzips der Pressefreiheit vollzogen, dessen New York Weekly Journal 1733 begonnen hatte und die Opposition gegen die Regierung vertrat. Nach zwei Jahren Veröffentlichung konnte der Kolonialgouverneur Zengers satirische Widerhaken nicht mehr dulden und ließ ihn wegen aufrührerischer Verleumdung ins Gefängnis werfen. Zenger redigierte während seines neunmonatigen Prozesses weiterhin seine Zeitung aus dem Gefängnis, was in den Kolonien großes Interesse erregte. Andrew Hamilton, der prominente Anwalt, der Zenger verteidigte, argumentierte, dass die von Zenger gedruckten Anschuldigungen wahr und daher nicht verleumderisch seien. Die Geschworenen verurteilten nicht schuldig, und Zenger kam frei.

Der Wohlstand der Städte, der Befürchtungen aufkommen ließ, dass der Teufel die Gesellschaft zum Streben nach weltlichem Gewinn lockte, rief in den 1730er Jahren eine religiöse Reaktion hervor, die als das Große Erwachen bekannt wurde. Seine Inspiration kam von zwei Quellen: George Whitefield, ein Wesleyaner, der 1739 aus England kam, und Jonathan Edwards, der ursprünglich in der Congregational Church in Northampton, Massachusetts, diente.

Whitefield begann eine religiöse Erweckung in Philadelphia und zog dann weiter nach Neuengland. Mit theatralischen Darstellungen, Gesten und emotionalen Reden begeisterte er ein Publikum von bis zu 20.000 Menschen gleichzeitig. Religiöse Unruhen fegten über Neuengland und die mittleren Kolonien hinweg, als Pfarrer etablierte Kirchen verließen, um die Erweckung zu predigen.

Unter denen, die von Whitefield beeinflusst wurden, war Edwards, und das Große Erwachen erreichte seinen Höhepunkt 1741 mit seiner Predigt "Sinners in the Hands of an Angry God". Edwards beschäftigte sich nicht mit Theaterstücken, sondern hielt seine Predigten in einer ruhigen, nachdenklichen Art und Weise. Er betonte, dass die etablierten Kirchen versuchten, dem Christentum seinen emotionalen Inhalt zu nehmen. Sein Hauptwerk Of Freedom of Will (1754) versuchte, den Calvinismus mit der Aufklärung zu versöhnen.

Das Große Erwachen führte zu evangelikalen Konfessionen und dem Geist der Erweckung, die im religiösen und kulturellen Leben der USA weiterhin eine bedeutende Rolle spielen. Es schwächte den Status des etablierten Klerus und provozierte die Gläubigen, sich auf ihr eigenes Gewissen zu verlassen. Am wichtigsten ist vielleicht, dass es zur Verbreitung von Sekten und Konfessionen führte, was wiederum die allgemeine Akzeptanz des Prinzips der religiösen Toleranz förderte.

ENTSTEHUNG DER KOLONIALEN REGIERUNG

Auffallend in allen Phasen der kolonialen Entwicklung war der Mangel an kontrollierendem Einfluss der englischen Regierung. Alle Kolonien mit Ausnahme von Georgia entstanden als Gesellschaften von Aktionären oder als feudale Eigentümerschaften, die aus von der Krone gewährten Urkunden stammten. Die Tatsache, dass der König seine unmittelbare Souveränität über die Siedlungen der Neuen Welt auf Aktiengesellschaften und Eigentümer übertragen hatte, bedeutete natürlich nicht, dass die Kolonisten in Amerika notwendigerweise frei von fremder Kontrolle waren. Gemäß den Bedingungen der Charter der Virginia Company wurde beispielsweise die volle Regierungsgewalt in das Unternehmen selbst übertragen. Dennoch erwartete die Krone, dass das Unternehmen in England ansässig sein würde. Die Einwohner von Virginia hätten also in ihrer Regierung nicht mehr Mitspracherecht, als wenn der König selbst die absolute Herrschaft behalten hätte.

Die Kolonien ihrerseits hielten sich nie für unterwürfig. Vielmehr betrachteten sie sich hauptsächlich als Commonwealths oder Staaten, ähnlich wie England selbst, die nur eine lose Verbindung zu den Behörden in London hatten. Auf die eine oder andere Weise verkümmerte die ausschließliche Herrschaft von außen. Die Kolonisten – Erben der Traditionen des langen Kampfes der Engländer für politische Freiheit – nahmen Freiheitskonzepte in Virginias erste Charta auf. Es sah vor, dass englische Kolonisten alle Freiheiten, Wahlrechte und Immunitäten ausüben sollten, "als ob sie in diesem unserem Königreich England gelebt und geboren hätten". Sie sollten also die Vorteile der Magna Carta und des Common Law genießen. Im Jahr 1618 erteilte die Virginia Company ihrem ernannten Gouverneur Anweisungen, wonach freie Bewohner der Plantagen Vertreter wählen sollten, die sich mit dem Gouverneur und einem ernannten Rat zusammenschließen, um Verordnungen zum Wohle der Kolonie.

Diese Maßnahmen erwiesen sich als die weitreichendsten der gesamten Kolonialzeit. Von da an war es allgemein anerkannt, dass die Kolonisten das Recht hatten, an ihrer eigenen Regierung teilzunehmen. In den meisten Fällen hat der König bei der Gewährung zukünftiger Zuwendungen in der Urkunde vorgesehen, dass die freien Männer der Kolonie sollten bei der Gesetzgebung, die sie betrifft, eine Stimme haben. So legten Urkunden, die den Calverts in Maryland, William Penn in Pennsylvania, den Eigentümern in North und South Carolina und den Eigentümern in New Jersey verliehen wurden, vor, dass Gesetze mit „der Zustimmung der Freien“ erlassen werden sollten.

In Neuengland gab es viele Jahre lang eine noch vollständigere Selbstverwaltung als in den anderen Kolonien. An Bord der Mayflower verabschiedeten die Pilger ein Regierungsinstrument namens "Mayflower Compact", um "uns zu einer zivilen politischen Körperschaft für unsere bessere Ordnung und Erhaltung zusammenzuschließen und gleiche Gesetze, Verordnungen, Akte, Verfassungen und Ämter, die zum Wohle der Allgemeinheit am angemessensten und zweckmäßigsten sind Kolonie. "

Obwohl es für die Pilgrims keine Rechtsgrundlage gab, um ein System der Selbstverwaltung zu errichten, wurde die Klage nicht angefochten und unter dem Pakt konnten die Siedler von Plymouth viele Jahre lang ihre eigenen Angelegenheiten ohne Einmischung von außen führen.

Eine ähnliche Situation entwickelte sich bei der Massachusetts Bay Company, die das Recht hatte, sich selbst zu regieren. Somit lag die volle Autorität in den Händen der Personen mit Wohnsitz in der Kolonie. Zuerst versuchten die etwa Dutzend der ursprünglichen Mitglieder des Unternehmens, die nach Amerika gekommen waren, autokratisch zu regieren. Aber die anderen Kolonisten forderten bald eine Stimme in öffentlichen Angelegenheiten und deuteten an, dass eine Weigerung zu einer Massenmigration führen würde.

Angesichts dieser Bedrohung gaben die Firmenmitglieder nach und die Kontrolle über die Regierung ging an gewählte Vertreter über. Anschließend wurden andere Kolonien von Neuengland – wie Connecticut und Rhodos Insel -- gelang es auch, sich selbst zu verwalten, indem sie einfach behaupteten, dass sie sich jeder staatlichen Autorität entzogen, und dann ihr eigenes politisches System nach dem Vorbild der Pilgrims in Plymouth aufbauten.

Nur in zwei Fällen wurde die Selbstverwaltungsbestimmung unterlassen. Dies waren New York, das dem Bruder von Charles II, dem Herzog von York (später König James II.) und Georgia, das einer Gruppe von "Treuhändern" zuerkannt wurde. In beiden Fällen waren die Regierungsbestimmungen nur von kurzer Dauer, denn die Kolonisten forderten so eindringlich die gesetzgebende Vertretung, dass die Behörden bald nachgaben.

Schließlich wurden die meisten Kolonien zu königlichen Kolonien, aber in der Mitte des 17. Nach der Restauration Karls II. und der Stuart-Dynastie im Jahr 1660 hatte England mehr Gelegenheit, sich um die Kolonialverwaltung zu kümmern. Doch schon damals war es ineffizient und es fehlte ein kohärenter Plan, und die Kolonien wurden weitgehend sich selbst überlassen.

Die Abgeschiedenheit eines riesigen Ozeans erschwerte auch die Kontrolle über die Kolonien. Hinzu kam der Charakter des Lebens selbst im frühen Amerika. Aus Ländern mit begrenztem Raum und übersät mit bevölkerungsreichen Städten waren die Siedler in ein Land von scheinbar unendlicher Reichweite gekommen. Auf einem solchen Kontinent förderten die natürlichen Bedingungen einen harten Individualismus, da sich die Menschen daran gewöhnten, ihre eigenen Entscheidungen zu treffen. Die Regierung drang nur langsam in das Hinterland ein, und an der Grenze herrschten oft Zustände der Anarchie.

Dennoch blieb die Annahme der Selbstverwaltung in den Kolonien nicht ganz unangefochten. In den 1670er Jahren beantragten die Lords of Trade and Plantations, ein königliches Komitee, das gegründet wurde, um das Handelssystem in den Kolonien durchzusetzen, die Charta von Massachusetts Bay zu annullieren, weil die Kolonie wehrte sich gegen die Wirtschaftspolitik der Regierung. James II. genehmigte 1685 einen Vorschlag, ein Dominion of New England zu schaffen und Kolonien südlich durch New Jersey unter seine Gerichtsbarkeit zu stellen, wodurch die Kontrolle der Krone über die gesamte Region verschärft wurde. Ein königlicher Gouverneur, Sir Edmund Andros, erhob auf Anordnung der Exekutive Steuern, führte eine Reihe anderer harter Maßnahmen durch und sperrte diejenigen ein, die sich widersetzten.

Als die Nachricht von der Glorreichen Revolution (1688-1689), die James II. absetzte, Boston erreichte, rebellierte die Bevölkerung und sperrte Andros ein. Im Rahmen einer neuen Charta wurden Massachusetts und Plymouth 1691 zum ersten Mal als Königliche vereint Kolonie der Massachusetts-Bucht. Die anderen Kolonien, die unter das Dominion of New England gekommen waren, setzten schnell ihre früheren Regierungen wieder ein.

Die Glorious Revolution hatte weitere positive Auswirkungen auf die Kolonien. Der Bill of Rights and Toleration Act von 1689 bekräftigte die Religionsfreiheit für Christen und setzte der Krone Grenzen. Ebenso wichtig ist die zweite Abhandlung von John Locke über die Regierung (1690), die eine Regierungstheorie nicht auf göttlichem Recht, sondern auf Verträgen begründet, und behauptet, dass das Volk, ausgestattet mit natürlichen Rechten auf Leben, Freiheit und Eigentum, das Recht habe, zu rebellieren, wenn Regierungen haben diese natürlichen Rechte verletzt.

Die Kolonialpolitik im frühen 18. Jahrhundert ähnelte der englischen Politik im 17. Jahrhundert. Die Glorious Revolution bestätigte die Vormachtstellung des Parlaments, aber Kolonialgouverneure versuchten, Macht in den Kolonien auszuüben, die der König in England verloren hatte. Die Kolonialversammlungen, die die Ereignisse in England kennen, versuchten, ihre "Rechte" und "Freiheiten" durchzusetzen. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts besaßen die kolonialen Legislative zwei bedeutende Befugnisse, ähnlich denen des englischen Parlaments: das Recht, über Steuern und Ausgaben abzustimmen, und das Recht, Gesetze zu initiieren, anstatt nur auf Vorschläge des Gouverneurs zu handeln.

Die gesetzgebenden Körperschaften nutzten diese Rechte, um die Macht der königlichen Gouverneure zu überprüfen und andere Maßnahmen zur Erweiterung ihrer Macht und ihres Einflusses zu erlassen. Die wiederkehrenden Zusammenstöße zwischen Gouverneur und Versammlung trugen zunehmend dazu bei, die Kolonisten für die Divergenz zwischen amerikanischen und englischen Interessen zu sensibilisieren. In vielen Fällen verstanden die königlichen Behörden die Bedeutung der Kolonialversammlungen nicht und vernachlässigten sie einfach. Diese Gesetze schufen jedoch Präzedenzfälle und Prinzipien und wurden schließlich Teil der "Verfassung" der Kolonien.

Auf diese Weise begründeten die kolonialen Gesetzgeber das Recht der Selbstverwaltung. Im Laufe der Zeit verlagerte sich das Zentrum der Kolonialverwaltung von London in die Provinzhauptstädte.

DER FRANZÖSISCHE UND INDISCHE KRIEG

Frankreich und Großbritannien führten im 18. Jahrhundert in mehreren Abständen Kriege in Europa und der Karibik. Obwohl sich Großbritannien bestimmte Vorteile von ihnen sicherte – vor allem auf den zuckerreichen Inseln der Karibik – waren die Kämpfe im Allgemeinen unentschlossen, und Frankreich blieb zu Beginn des Siebenjährigen Krieges 1754 in einer mächtigen Position in Nordamerika.

Zu dieser Zeit hatte Frankreich enge Beziehungen zu einer Reihe von Indianerstämmen in Kanada und entlang der Großen Seen aufgebaut, den Mississippi in Besitz genommen und durch die Errichtung einer Reihe von Forts und Handelsposten ein großes sichelförmiges Reich abgegrenzt von Quebec nach New Orleans. Somit waren die Briten auf den schmalen Gürtel östlich der Appalachen beschränkt. Die Franzosen bedrohten nicht nur das Britische Empire, sondern auch die amerikanischen Kolonisten selbst, denn Frankreich konnte ihre Expansion nach Westen einschränken, indem es das Mississippi-Tal hielt.

1754 kam es in Fort Duquesne, dem Ort, an dem sich Pittsburgh, Pennsylvania, heute befindet, zu einem bewaffneten Zusammenstoß zwischen einer Gruppe französischer Stammgäste und Virginia-Milizionären unter dem Kommando des 22-jährigen George Washington, einem Pflanzer und Landvermesser aus Virginia.

In London versuchte das Board of Trade, den Konflikt zu lösen, indem es ein Treffen von Vertretern aus New York, Pennsylvania, Maryland und den Kolonien Neuenglands einrief. Vom 19. Juni bis 10. Juli traf sich der Albany Congress, wie er genannt wurde, mit den Irokesen in Albany, New York, um die Beziehungen zu ihnen zu verbessern und ihre Loyalität gegenüber den Briten zu sichern.

Die Delegierten erklärten auch eine Vereinigung der amerikanischen Kolonien für „absolut notwendig für ihre Erhaltung“ und verabschiedeten den Albany Plan of Union. Der von Benjamin Franklin entworfene Plan sah vor, dass ein vom König ernannter Präsident mit einem großen Rat von Delegierten zusammenarbeitet, der von den Versammlungen gewählt wird, mit jedem Kolonie im Verhältnis zu seinen finanziellen Beiträgen zur allgemeinen Kasse vertreten werden. Dieses Organ sollte für die Verteidigung, die indischen Beziehungen und den Handel und die Ansiedlung des Westens zuständig sein sowie die Befugnis haben, Steuern zu erheben. Aber keine der Kolonien akzeptierte Franklins Plan, denn keine wollte die Steuerhoheit oder die Kontrolle über die Entwicklung der westlichen Länder an eine zentrale Behörde abgeben.

Englands überlegene strategische Position und seine kompetente Führung brachten schließlich den Sieg im Siebenjährigen Krieg, von dem nur ein bescheidener Teil auf der westlichen Hemisphäre ausgetragen wurde.

Im Frieden von Paris, der 1763 unterzeichnet wurde, überließ Frankreich den Briten ganz Kanada, die Großen Seen und das obere Mississippi-Tal. Der Traum von einem französischen Imperium in Nordamerika war vorbei. Nachdem Großbritannien über Frankreich triumphiert hatte, sah es sich nun gezwungen, sich einem Problem zu stellen, das es bisher vernachlässigt hatte – die Herrschaft über sein Reich. Es war wichtig, dass London seine jetzt riesigen Besitztümer organisierte, um die Verteidigung zu erleichtern, die unterschiedlichen Interessen verschiedener Gebiete und Völker in Einklang zu bringen und die Kosten der imperialen Verwaltung gleichmäßiger zu verteilen.

Allein in Nordamerika hatten sich die britischen Territorien mehr als verdoppelt. Zu dem schmalen Streifen entlang der Atlantikküste waren die Weiten Kanadas und das Territorium zwischen dem Mississippi und den Allegheny Mountains hinzugekommen, ein Reich für sich. Zu einer überwiegend protestantisch-englischen Bevölkerung gehörten nun französischsprachige Katholiken aus Quebec und eine große Zahl teilweise christianisierter Inder. Die Verteidigung und Verwaltung der neuen wie auch der alten Territorien würde enorme Geldsummen und mehr Personal erfordern. Das alte Kolonialsystem war diesen Aufgaben offensichtlich nicht gewachsen.

SIDEBAR: DIE HEXEN VON SALEM

Im Jahr 1692 geriet eine Gruppe jugendlicher Mädchen in Salem Village, Massachusetts, in seltsame Anfälle, nachdem sie Geschichten von einem westindischen Sklaven gehört hatten. Als sie befragt wurden, beschuldigten sie mehrere Frauen, Hexen zu sein, die sie quälten. Die Stadtbewohner waren entsetzt, aber nicht überrascht: Der Glaube an Hexerei war im 17. Jahrhundert in Amerika und Europa weit verbreitet.

Was als nächstes geschah – obwohl ein isoliertes Ereignis in der amerikanischen Geschichte – bietet ein lebendiges Fenster in die soziale und psychologische Welt des puritanischen Neuenglands. Beamte der Stadt beriefen ein Gericht ein, um die Anklage wegen Hexerei anzuhören, und verurteilten und exekutierten schnell eine Taverne, Bridget Bishop. Innerhalb eines Monats wurden fünf weitere Frauen verurteilt und gehängt.

Dennoch wuchs die Hysterie, vor allem weil das Gericht Zeugen aussagen ließ, sie hätten den Angeklagten als Geister oder in Visionen gesehen. Ein solcher "spektraler Beweis" war seiner Natur nach besonders gefährlich, weil er weder verifiziert noch einer objektiven Prüfung unterzogen werden konnte. Bis Herbst 1692 wurden mehr als 20 Opfer hingerichtet, darunter mehrere Männer, und mehr als 100 weitere saßen im Gefängnis – darunter einige der prominentesten Bürger der Stadt. Aber jetzt drohte sich die Hysterie über Salem hinaus auszubreiten, und die Minister in der ganzen Kolonie forderte ein Ende der Prozesse. Der Gouverneur der Kolonie stimmte zu und entließ das Gericht. Diejenigen, die sich noch im Gefängnis befanden, wurden später freigesprochen oder erhielten Aufschub.

Die Hexenprozesse von Salem faszinieren die Amerikaner seit langem. Auf psychologischer Ebene sind sich die meisten Historiker einig, dass das Dorf Salem 1692 von einer Art öffentlicher Hysterie erfasst wurde, die von einem echten Glauben an die Existenz von Hexerei angeheizt wurde. Sie weisen darauf hin, dass, während einige der Mädchen gehandelt haben mögen, auch viele verantwortungsbewusste Erwachsene in die Raserei geraten sind.

Aber noch aufschlussreicher ist eine genauere Analyse der Identität der Angeklagten und der Ankläger. Salem Village befand sich wie ein Großteil des kolonialen Neuenglands zu dieser Zeit in einem wirtschaftlichen und politischen Übergang von einer weitgehend landwirtschaftlich geprägten, puritanisch dominierten Gemeinde zu einer eher kommerziellen, säkularen Gesellschaft. Viele der Ankläger waren Vertreter einer traditionellen bäuerlichen und kirchlichen Lebensweise, während einige der angeklagten Hexen der aufstrebenden Handelsschicht der kleinen Kaufleute angehörten. Salems obskurer Kampf um soziale und politische Macht zwischen älteren traditionellen Gruppen und einer neueren kommerziellen Klasse wiederholte sich in Gemeinden in der gesamten amerikanischen Geschichte. Aber es brauchte einen bizarren und tödlichen Umweg, als seine Bürger von der Überzeugung erfasst wurden, dass der Teufel in ihren Häusern frei war.

Die Hexenprozesse von Salem dienen auch als dramatische Parabel über die tödlichen Folgen einer sensationellen, aber falschen Anklage. Tatsächlich ist in der politischen Debatte ein häufiger Begriff für falsche Anschuldigungen gegen eine große Zahl von Menschen "Hexenjagd".

Es kann nie schaden, über das Neueste aus der Kolonialzeit gut informiert zu sein. Vergleichen Sie das, was Sie hier gelernt haben, mit zukünftigen Artikeln, damit Sie auf Veränderungen im Bereich der Kolonialzeit aufmerksam bleiben.


Kolonie Rhode Island

Der folgende Artikel listet einige einfache, informative Tipps auf, die Ihnen helfen, die Kolonialzeit besser zu erleben.

Die meisten Siedler, die im 17. Spanier, Italiener und Portugiesen in den Kolonien.

Nach 1680 war England nicht mehr die Haupteinwanderungsquelle. Tausende Flüchtlinge flohen aus Kontinentaleuropa, um dem Krieg zu entkommen. Viele verließen ihre Heimat, um der Armut zu entgehen, die durch staatliche Unterdrückung und abwesende Vermieter verursacht wurde.

Bis 1690 war die amerikanische Bevölkerung auf eine Viertelmillion angewachsen. Von da an verdoppelte sie sich alle 25 Jahre, bis sie 1775 mehr als 2,5 Millionen zählte.

Obwohl eine Familie ohne größere Anpassungen von Massachusetts nach Virginia oder von South Carolina nach Pennsylvania ziehen konnte, waren die Unterschiede zwischen den einzelnen Kolonien deutlich. Noch mehr waren sie zwischen den drei regionalen Koloniegruppierungen

Neuengland im Nordosten hat im Allgemeinen dünnen, steinigen Boden, relativ wenig ebenes Land und lange Winter, was es schwierig macht, von der Landwirtschaft zu leben. Die Neuengländer wandten sich anderen Beschäftigungen zu, nutzten die Wasserkraft und gründeten Getreidemühlen und Sägewerke. Gute Holzbestände förderten den Schiffbau. Ausgezeichnete Häfen förderten den Handel und das Meer wurde zu einer Quelle großen Reichtums. In Massachusetts lieferte allein die Kabeljauindustrie schnell eine Grundlage für Wohlstand.

Da der Großteil der frühen Siedler in Dörfern und Städten rund um die Häfen lebte, betrieben viele Neuengländer eine Art Handel oder Geschäft. Gemeinsames Weideland und Waldstücke dienten den Bürgern, die in der Nähe kleine Bauernhöfe bewirtschafteten. Die Kompaktheit ermöglichte die Dorfschule, die Dorfkirche und das Dorf- oder Rathaus, wo sich Bürger trafen, um gemeinsame Interessen zu diskutieren.

Die Bucht von Massachusetts Kolonie baute seinen Handel weiter aus. Ab Mitte des 17. Jahrhunderts blühte es auf und Boston wurde zu einem der größten Häfen Amerikas.

Eichenholz für Schiffsrümpfe, hohe Kiefern für Holme und Masten und Pech für die Nähte von Schiffen stammten aus den nordöstlichen Wäldern. Die Schiffsführer der Massachusetts Bay legten ihre eigenen Schiffe und segelten sie zu Häfen in der ganzen Welt. Bis zum Ende der Kolonialzeit wurde ein Drittel aller Schiffe unter britischer Flagge in Neuengland gebaut. Fisch, Schiffsvorräte und Holzwaren trieben den Export an.

Auch die Verlader in Neuengland entdeckten bald, dass Rum und Sklaven einträgliche Waren waren. Eine der unternehmungslustigsten – wenn auch unappetitlichsten – Handelspraktiken der Zeit war der sogenannte „Dreieckshandel“. Händler und Spediteure kauften Sklaven vor der Küste Afrikas für Neuengland-Rum und verkauften die Sklaven dann auf den Westindischen Inseln, wo sie Melasse kauften, um sie zum Verkauf an die lokalen Rumproduzenten nach Hause zu bringen.

Die Gesellschaft in den mittleren Kolonien war viel vielfältiger, weltoffener und toleranter als in Neuengland. In vielerlei Hinsicht verdankten Pennsylvania und Delaware ihren anfänglichen Erfolg William Penn.

Unter seiner Führung funktionierte Pennsylvania reibungslos und wuchs schnell. Im Jahr 1685 betrug die Einwohnerzahl fast 9.000. Das Herz der Kolonie war Philadelphia, eine Stadt, die bald für ihre breiten, von Bäumen beschatteten Straßen, ihre stattlichen Backstein- und Steinhäuser und ihre geschäftigen Docks bekannt wurde. Am Ende der Kolonialzeit, fast ein Jahrhundert später, lebten dort 30.000 Menschen, die viele Sprachen, Glaubensrichtungen und Berufe repräsentierten. Ihr Talent für erfolgreiche Geschäfte machte die Stadt zu einem der blühenden Zentren des kolonialen Amerikas.

Obwohl die Quäker in Philadelphia dominierten, waren andere in Pennsylvania gut vertreten. Die Deutschen wurden die Kolonie's geschicktesten Bauern. Wichtig waren auch Heimwerker wie Weberei, Schuhmacherei, Tischlerei und andere Handwerke.

Pennsylvania war auch das wichtigste Tor zur Neuen Welt für die Schotten-Iren, die in die Kolonie im frühen 18. Jahrhundert. "Kühe und mittellose Fremde", wie ein Beamter aus Pennsylvania sie nannte, hassten die Engländer und standen jeder Regierung gegenüber misstrauisch. Die Schotten-Iren siedelten sich im Hinterland an, wo sie Land rodeten und von Jagd und Subsistenzwirtschaft lebten.

So gemischt die Menschen in Pennsylvania waren, New York veranschaulichte am besten die polyglotte Natur Amerikas. Bis 1646 umfasste die Bevölkerung entlang des Hudson River Holländer, Franzosen, Dänen, Norweger, Schweden, Engländer, Schotten, Iren, Deutsche, Polen, Böhmen, Portugiesen und Italiener – die Vorläufer von Millionen, die kommen sollten.

Die Niederländer übten noch lange nach dem Fall der Neuen Niederlande und ihrer Integration in das britische Kolonialsystem einen wichtigen sozialen und wirtschaftlichen Einfluss auf die Region New York aus. Ihre scharfkantigen Satteldächer wurden zu einem festen Bestandteil der Architektur der Stadt, und ihre Kaufleute gaben Manhattan viel von seiner ursprünglichen geschäftigen, kommerziellen Atmosphäre.

Im Gegensatz zu Neuengland und den mittleren Kolonien standen die überwiegend ländlichen Siedlungen im Süden: Virginia, Maryland, North und South Carolina sowie Georgia.

Im späten 17. Jahrhundert beruhte die wirtschaftliche und soziale Struktur von Virginia und Maryland auf den großen Pflanzern und den Freibauern. Die Pflanzer der Tidewater-Region besaßen, unterstützt von Sklavenarbeit, den größten Teil der politischen Macht und das beste Land. Sie bauten großartige Häuser, nahmen eine aristokratische Lebensweise an und hielten so gut es ging mit der Welt der Kultur in Übersee in Kontakt.

Zur gleichen Zeit saßen selbstlose Bauern, die kleinere Landstriche bearbeiteten, in Volksversammlungen und fanden ihren Weg in politische Ämter. Ihre ausgesprochene Unabhängigkeit war eine ständige Warnung an die Oligarchie der Pflanzer, nicht zu weit in die Rechte freier Männer einzugreifen.

Charleston, South Carolina, wurde zum führenden Hafen- und Handelszentrum des Südens. Dort lernten die Siedler schnell, Landwirtschaft und Handel zu verbinden, und der Marktplatz wurde zu einer wichtigen Quelle des Wohlstands. Auch dichte Wälder brachten Einnahmen: Bauholz, Teer und Harz der Langblattkiefer lieferten einige der besten Schiffbaumaterialien der Welt. Nicht an eine einzige Ernte gebunden wie Virginia, North und South Carolina produzierten und exportierten auch Reis und Indigo, einen blauen Farbstoff aus einheimischen Pflanzen, der zum Färben von Stoffen verwendet wurde. Um 1750 lebten mehr als 100.000 Menschen in den beiden Kolonien North und South Carolina.

In den südlichsten Kolonien hatte wie überall das Bevölkerungswachstum im Hinterland eine besondere Bedeutung. Deutsche Einwanderer und Schotten-Iren, die nicht bereit waren, in den ursprünglichen Gezeitensiedlungen zu leben, in denen der englische Einfluss stark war, drängten ins Landesinnere. Diejenigen, die sich kein fruchtbares Land entlang der Küste sichern konnten oder das Land, das sie besaßen, erschöpft hatten, fanden die Hügel weiter westlich eine reiche Zuflucht. Obwohl ihre Nöte enorm waren, kamen immer wieder unruhige Siedler, und in den 1730er Jahren strömten sie in das Shenandoah Valley in Virginia. Bald war das Innere mit Bauernhöfen übersät.

Am Rande des indischen Landes lebend, bauten Grenzfamilien Hütten, rodeten Gebiete in der Wildnis und bauten Mais und Weizen an. Die Männer trugen Leder aus der Haut von Hirschen oder Schafen, bekannt als Wildleder, die Frauen trugen Kleidungsstücke aus Stoffen, die sie zu Hause gesponnen hatten. Ihre Nahrung bestand aus Wild, wildem Truthahn und Fisch. Sie hatten ihre eigenen Vergnügungen – große Grillabende, Tänze, Einweihungsfeiern für frisch verheiratete Paare, Schießspiele und Wettbewerbe für die Herstellung von Steppdecken. Quilts sind bis heute eine amerikanische Tradition.

GESELLSCHAFT, SCHULEN UND KULTUR

Ein wesentlicher Faktor, der das Entstehen einer mächtigen Adels- oder Adelsschicht in den Kolonien verhinderte, war die Tatsache, dass jeder in einem etablierten Kolonie könnte sich entscheiden, ein neues Zuhause an der Grenze zu finden. So waren dominante Gezeitenfiguren immer wieder durch die drohende Massenflucht an die Grenze gezwungen, die politische Politik, den Landbewilligungsbedarf und die religiösen Praktiken zu liberalisieren. Diese Bewegung in die Vorberge war von enormer Bedeutung für die Zukunft Amerikas.

Von ebenso großer Bedeutung für die Zukunft waren die in der Kolonialzeit geschaffenen Grundlagen der amerikanischen Bildung und Kultur. Das Harvard College wurde 1636 in Cambridge, Massachusetts gegründet. Gegen Ende des Jahrhunderts wurde das College of William and Mary in Virginia gegründet. Einige Jahre später wurde die Collegiate School of Connecticut, das spätere Yale College, gegründet. Aber noch bemerkenswerter war das Wachstum eines Schulsystems, das von staatlicher Autorität unterhalten wurde. Die puritanische Betonung des direkten Lesens aus der Heiligen Schrift unterstrich die Bedeutung der Alphabetisierung.

1647 die Massachusetts Bay Kolonie erließ das "ye olde delluder Satan"-Gesetz, das jede Stadt mit mehr als 50 Familien dazu verpflichtete, ein Gymnasium (eine Lateinschule zur Vorbereitung auf das College) zu errichten. Kurz darauf alle anderen Kolonien von Neuengland, außer Rhodos Insel, folgte seinem Beispiel.

Die ersten Einwanderer in Neuengland brachten ihre eigenen kleinen Bibliotheken mit und importierten weiterhin Bücher aus London. Und schon in den 1680er Jahren machten Bostoner Buchhändler ein florierendes Geschäft mit Werken der klassischen Literatur, Geschichte, Politik, Philosophie, Wissenschaft, Theologie und Belletristik. 1639 wurde die erste Druckmaschine in den englischen Kolonien und die zweite in Nordamerika am Harvard College installiert.

Die erste Schule in Pennsylvania wurde 1683 gegründet. Sie lehrte Lesen, Schreiben und Buchführung. Danach sorgte jede Quäker-Gemeinde in gewisser Weise für den elementaren Unterricht ihrer Kinder. Eine weiterführende Ausbildung – in klassischen Sprachen, Geschichte und Literatur – wurde an der Friends Public School angeboten, die in Philadelphia noch immer als William Penn Charter School tätig ist. Die Schule war für die Armen kostenlos, aber Eltern, die konnten, mussten Schulgeld zahlen.

In Philadelphia unterrichteten zahlreiche Privatschulen ohne Religionszugehörigkeit Sprachen, Mathematik und Naturwissenschaften, außerdem gab es Abendschulen für Erwachsene. Frauen wurden nicht völlig übersehen, aber ihre Bildungschancen beschränkten sich auf die Ausbildung in Aktivitäten, die zu Hause durchgeführt werden konnten. Privatlehrer unterrichteten die Töchter wohlhabender Philadelphianer in Französisch, Musik, Tanz, Malerei, Gesang, Grammatik und manchmal sogar in Buchführung.

Im 18. Jahrhundert spiegelte die intellektuelle und kulturelle Entwicklung Pennsylvanias weitgehend die kraftvollen Persönlichkeiten zweier Männer wider: James Logan und Benjamin Franklin. Logan war Sekretär des Kolonie, und in seiner schönen Bibliothek fand der junge Franklin die neuesten wissenschaftlichen Arbeiten. 1745 errichtete Logan ein Gebäude für seine Sammlung und vermachte der Stadt sowohl Gebäude als auch Bücher.

Franklin trug noch mehr zur intellektuellen Aktivität Philadelphias bei. Er gründete einen Debattierclub, der zum Embryo der American Philosophical Society wurde. Seine Bemühungen führten auch zur Gründung einer öffentlichen Akademie, die sich später zur University of Pennsylvania entwickelte. Er war eine treibende Kraft beim Aufbau einer Abonnementbibliothek, die er "die Mutter aller nordamerikanischen Abonnementbibliotheken" nannte.

In den südlichen Kolonien importierten wohlhabende Pflanzer und Kaufleute Privatlehrer aus Irland oder Schottland, um ihre Kinder zu unterrichten. Andere schickten ihre Kinder in England zur Schule. Angesichts dieser anderen Möglichkeiten waren die Oberschichten im Tidewater nicht daran interessiert, die öffentliche Bildung zu unterstützen. Darüber hinaus erschwerte die Verbreitung von Farmen und Plantagen die Bildung von Gemeinschaftsschulen. Es gab einige gestiftete freie Schulen in Virginia, die Syms School wurde 1647 gegründet und die Eaton School entstand 1659.

Der Lernwille machte jedoch nicht an den Grenzen etablierter Gemeinschaften halt. An der Grenze waren die Schotten-Iren, obwohl sie in primitiven Hütten lebten, feste Anhänger der Gelehrsamkeit, und sie unternahmen große Anstrengungen, um gelehrte Minister für ihre Siedlungen zu gewinnen.

Die literarische Produktion in den Kolonien war weitgehend auf Neuengland beschränkt. Hier konzentrierte sich die Aufmerksamkeit auf religiöse Themen. Predigten waren die häufigsten Produkte der Presse. Ein berühmter puritanischer Minister, Reverend Cotton Mather, schrieb etwa 400 Werke. Sein Meisterwerk, Magnalia Christi Americana, präsentierte den Festzug der Geschichte Neuenglands. Aber das beliebteste Einzelwerk des Tages war das lange Gedicht von Reverend Michael Wigglesworth, "The Day of Doom", das das Jüngste Gericht in erschreckenden Worten beschrieb.

1704 brachte Cambridge, Massachusetts, die erste erfolgreiche Zeitung der Kolonien heraus. Bis 1745 wurden in den Kolonien 22 Zeitungen herausgegeben.

Wie können Sie dem Lernen Grenzen setzen? Der nächste Abschnitt kann dieses kleine bisschen Weisheit enthalten, das alles verändert.

In New York wurde mit dem Fall Johann Peter Zenger ein wichtiger Schritt zur Etablierung des Prinzips der Pressefreiheit vollzogen, dessen New York Weekly Journal 1733 begonnen hatte und die Opposition gegen die Regierung vertrat. Nach zwei Jahren Veröffentlichung konnte der Kolonialgouverneur Zengers satirische Widerhaken nicht mehr dulden und ließ ihn wegen aufrührerischer Verleumdung ins Gefängnis werfen. Zenger redigierte während seines neunmonatigen Prozesses weiterhin seine Zeitung aus dem Gefängnis, was in den Kolonien großes Interesse erregte. Andrew Hamilton, der prominente Anwalt, der Zenger verteidigte, argumentierte, dass die von Zenger gedruckten Anschuldigungen wahr und daher nicht verleumderisch seien. Die Geschworenen verurteilten nicht schuldig, und Zenger kam frei.

Der Wohlstand der Städte, der Befürchtungen aufkommen ließ, dass der Teufel die Gesellschaft zum Streben nach weltlichem Gewinn lockte, rief in den 1730er Jahren eine religiöse Reaktion hervor, die als das Große Erwachen bekannt wurde. Seine Inspiration kam von zwei Quellen: George Whitefield, ein Wesleyaner, der 1739 aus England kam, und Jonathan Edwards, der ursprünglich in der Congregational Church in Northampton, Massachusetts, diente.

Whitefield begann eine religiöse Erweckung in Philadelphia und zog dann weiter nach Neuengland. Mit theatralischen Darstellungen, Gesten und emotionalen Reden begeisterte er ein Publikum von bis zu 20.000 Menschen gleichzeitig. Religiöse Unruhen fegten über Neuengland und die mittleren Kolonien hinweg, als Pfarrer etablierte Kirchen verließen, um die Erweckung zu predigen.

Unter denen, die von Whitefield beeinflusst wurden, war Edwards, und das Große Erwachen erreichte seinen Höhepunkt 1741 mit seiner Predigt "Sinners in the Hands of an Angry God". Edwards beschäftigte sich nicht mit Theaterstücken, sondern hielt seine Predigten in einer ruhigen, nachdenklichen Art und Weise. Er betonte, dass die etablierten Kirchen versuchten, dem Christentum seinen emotionalen Inhalt zu nehmen. Sein Hauptwerk Of Freedom of Will (1754) versuchte, den Calvinismus mit der Aufklärung zu versöhnen.

Das Große Erwachen führte zu evangelikalen Konfessionen und dem Geist der Erweckung, die im religiösen und kulturellen Leben der USA weiterhin eine bedeutende Rolle spielen. Es schwächte den Status des etablierten Klerus und provozierte die Gläubigen, sich auf ihr eigenes Gewissen zu verlassen. Am wichtigsten ist vielleicht, dass es zur Verbreitung von Sekten und Konfessionen führte, was wiederum die allgemeine Akzeptanz des Prinzips der religiösen Toleranz förderte.

ENTSTEHUNG DER KOLONIALEN REGIERUNG

Auffallend in allen Phasen der kolonialen Entwicklung war der Mangel an kontrollierendem Einfluss der englischen Regierung. Alle Kolonien mit Ausnahme von Georgia entstanden als Gesellschaften von Aktionären oder als feudale Eigentümerschaften, die aus von der Krone gewährten Urkunden stammten. Die Tatsache, dass der König seine unmittelbare Souveränität über die Siedlungen der Neuen Welt auf Aktiengesellschaften und Eigentümer übertragen hatte, bedeutete natürlich nicht, dass die Kolonisten in Amerika notwendigerweise frei von fremder Kontrolle waren. Gemäß den Bedingungen der Charter der Virginia Company wurde beispielsweise die volle Regierungsgewalt in das Unternehmen selbst übertragen. Dennoch erwartete die Krone, dass das Unternehmen in England ansässig sein würde. Die Einwohner von Virginia hätten also in ihrer Regierung nicht mehr Mitspracherecht, als wenn der König selbst die absolute Herrschaft behalten hätte.

Die Kolonien ihrerseits hielten sich nie für unterwürfig. Vielmehr betrachteten sie sich hauptsächlich als Commonwealths oder Staaten, ähnlich wie England selbst, die nur eine lose Verbindung zu den Behörden in London hatten. Auf die eine oder andere Weise verkümmerte die ausschließliche Herrschaft von außen. Die Kolonisten – Erben der Traditionen des langen Kampfes der Engländer für politische Freiheit – nahmen Freiheitskonzepte in Virginias erste Charta auf. Es sah vor, dass englische Kolonisten alle Freiheiten, Wahlrechte und Immunitäten ausüben sollten, "als ob sie in diesem unserem Königreich England gelebt und geboren hätten". Sie sollten also die Vorteile der Magna Carta und des Common Law genießen. Im Jahr 1618 erteilte die Virginia Company ihrem ernannten Gouverneur Anweisungen, wonach freie Bewohner der Plantagen Vertreter wählen sollten, die sich mit dem Gouverneur und einem ernannten Rat zusammenschließen, um Verordnungen zum Wohle der Kolonie.

Diese Maßnahmen erwiesen sich als die weitreichendsten der gesamten Kolonialzeit. Von da an war es allgemein anerkannt, dass die Kolonisten das Recht hatten, an ihrer eigenen Regierung teilzunehmen. In den meisten Fällen hat der König bei der Gewährung zukünftiger Zuwendungen in der Urkunde vorgesehen, dass die freien Männer der Kolonie sollten bei der Gesetzgebung, die sie betrifft, eine Stimme haben. So legten Urkunden, die den Calverts in Maryland, William Penn in Pennsylvania, den Eigentümern in North und South Carolina und den Eigentümern in New Jersey verliehen wurden, vor, dass Gesetze mit „der Zustimmung der Freien“ erlassen werden sollten.

In Neuengland gab es viele Jahre lang eine noch vollständigere Selbstverwaltung als in den anderen Kolonien. An Bord der Mayflower verabschiedeten die Pilger ein Regierungsinstrument namens "Mayflower Compact", um "uns zu einer zivilen politischen Körperschaft für unsere bessere Ordnung und Erhaltung zusammenzuschließen und gleiche Gesetze, Verordnungen, Akte, Verfassungen und Ämter, die zum Wohle der Allgemeinheit am angemessensten und zweckmäßigsten sind Kolonie. "

Obwohl es für die Pilgrims keine Rechtsgrundlage gab, um ein System der Selbstverwaltung zu errichten, wurde die Klage nicht angefochten und unter dem Pakt konnten die Siedler von Plymouth viele Jahre lang ihre eigenen Angelegenheiten ohne Einmischung von außen führen.

Eine ähnliche Situation entwickelte sich bei der Massachusetts Bay Company, die das Recht hatte, sich selbst zu regieren. Somit lag die volle Autorität in den Händen der Personen mit Wohnsitz in der Kolonie. Zuerst versuchten die etwa Dutzend der ursprünglichen Mitglieder des Unternehmens, die nach Amerika gekommen waren, autokratisch zu regieren. Aber die anderen Kolonisten forderten bald eine Stimme in öffentlichen Angelegenheiten und deuteten an, dass eine Weigerung zu einer Massenmigration führen würde.

Angesichts dieser Bedrohung gaben die Firmenmitglieder nach und die Kontrolle über die Regierung ging an gewählte Vertreter über. Anschließend wurden andere Kolonien von Neuengland – wie Connecticut und Rhodos Insel -- gelang es auch, sich selbst zu verwalten, indem sie einfach behaupteten, dass sie sich jeder staatlichen Autorität entzogen, und dann ihr eigenes politisches System nach dem Vorbild der Pilgrims in Plymouth aufbauten.

Nur in zwei Fällen wurde die Selbstverwaltungsbestimmung unterlassen. Dies waren New York, das dem Bruder von Charles II, dem Herzog von York (später König James II.) und Georgia, das einer Gruppe von "Treuhändern" zuerkannt wurde. In beiden Fällen waren die Regierungsbestimmungen nur von kurzer Dauer, denn die Kolonisten forderten so eindringlich die gesetzgebende Vertretung, dass die Behörden bald nachgaben.

Schließlich wurden die meisten Kolonien zu königlichen Kolonien, aber in der Mitte des 17. Nach der Restauration Karls II. und der Stuart-Dynastie im Jahr 1660 hatte England mehr Gelegenheit, sich um die Kolonialverwaltung zu kümmern. Doch schon damals war es ineffizient und es fehlte ein kohärenter Plan, und die Kolonien wurden weitgehend sich selbst überlassen.

Die Abgeschiedenheit eines riesigen Ozeans erschwerte auch die Kontrolle über die Kolonien. Hinzu kam der Charakter des Lebens selbst im frühen Amerika. Aus Ländern mit begrenztem Raum und übersät mit bevölkerungsreichen Städten waren die Siedler in ein Land von scheinbar unendlicher Reichweite gekommen. Auf einem solchen Kontinent förderten die natürlichen Bedingungen einen harten Individualismus, da sich die Menschen daran gewöhnten, ihre eigenen Entscheidungen zu treffen. Die Regierung drang nur langsam in das Hinterland ein, und an der Grenze herrschten oft Zustände der Anarchie.

Dennoch blieb die Annahme der Selbstverwaltung in den Kolonien nicht ganz unangefochten. In den 1670er Jahren beantragten die Lords of Trade and Plantations, ein königliches Komitee, das gegründet wurde, um das Handelssystem in den Kolonien durchzusetzen, die Charta von Massachusetts Bay zu annullieren, weil die Kolonie wehrte sich gegen die Wirtschaftspolitik der Regierung. James II. genehmigte 1685 einen Vorschlag, ein Dominion of New England zu schaffen und Kolonien südlich durch New Jersey unter seine Gerichtsbarkeit zu stellen, wodurch die Kontrolle der Krone über die gesamte Region verschärft wurde. Ein königlicher Gouverneur, Sir Edmund Andros, erhob auf Anordnung der Exekutive Steuern, führte eine Reihe anderer harter Maßnahmen durch und sperrte diejenigen ein, die sich widersetzten.

Als die Nachricht von der Glorreichen Revolution (1688-1689), die James II. absetzte, Boston erreichte, rebellierte die Bevölkerung und sperrte Andros ein. Im Rahmen einer neuen Charta wurden Massachusetts und Plymouth 1691 zum ersten Mal als Königliche vereint Kolonie der Massachusetts-Bucht. Die anderen Kolonien, die unter das Dominion of New England gekommen waren, setzten schnell ihre früheren Regierungen wieder ein.

Die Glorious Revolution hatte weitere positive Auswirkungen auf die Kolonien. Der Bill of Rights and Toleration Act von 1689 bekräftigte die Religionsfreiheit für Christen und setzte der Krone Grenzen. Ebenso wichtig ist die zweite Abhandlung von John Locke über die Regierung (1690), die eine Regierungstheorie nicht auf göttlichem Recht, sondern auf Verträgen begründet, und behauptet, dass das Volk, ausgestattet mit natürlichen Rechten auf Leben, Freiheit und Eigentum, das Recht habe, zu rebellieren, wenn Regierungen haben diese natürlichen Rechte verletzt.

Die Kolonialpolitik im frühen 18. Jahrhundert ähnelte der englischen Politik im 17. Jahrhundert. Die Glorious Revolution bestätigte die Vormachtstellung des Parlaments, aber Kolonialgouverneure versuchten, Macht in den Kolonien auszuüben, die der König in England verloren hatte. Die Kolonialversammlungen, die die Ereignisse in England kennen, versuchten, ihre "Rechte" und "Freiheiten" durchzusetzen. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts besaßen die kolonialen Legislative zwei bedeutende Befugnisse, ähnlich denen des englischen Parlaments: das Recht, über Steuern und Ausgaben abzustimmen, und das Recht, Gesetze zu initiieren, anstatt nur auf Vorschläge des Gouverneurs zu handeln.

Die gesetzgebenden Körperschaften nutzten diese Rechte, um die Macht der königlichen Gouverneure zu überprüfen und andere Maßnahmen zur Erweiterung ihrer Macht und ihres Einflusses zu erlassen. Die wiederkehrenden Zusammenstöße zwischen Gouverneur und Versammlung trugen zunehmend dazu bei, die Kolonisten für die Divergenz zwischen amerikanischen und englischen Interessen zu sensibilisieren. In vielen Fällen verstanden die königlichen Behörden die Bedeutung der Kolonialversammlungen nicht und vernachlässigten sie einfach. Diese Gesetze schufen jedoch Präzedenzfälle und Prinzipien und wurden schließlich Teil der "Verfassung" der Kolonien.

Auf diese Weise begründeten die kolonialen Gesetzgeber das Recht der Selbstverwaltung. Im Laufe der Zeit verlagerte sich das Zentrum der Kolonialverwaltung von London in die Provinzhauptstädte.

DER FRANZÖSISCHE UND INDISCHE KRIEG

Frankreich und Großbritannien führten im 18. Jahrhundert in mehreren Abständen Kriege in Europa und der Karibik. Obwohl sich Großbritannien bestimmte Vorteile von ihnen sicherte – vor allem auf den zuckerreichen Inseln der Karibik – waren die Kämpfe im Allgemeinen unentschlossen, und Frankreich blieb zu Beginn des Siebenjährigen Krieges 1754 in einer mächtigen Position in Nordamerika.

Zu dieser Zeit hatte Frankreich enge Beziehungen zu einer Reihe von Indianerstämmen in Kanada und entlang der Großen Seen aufgebaut, den Mississippi in Besitz genommen und durch die Errichtung einer Reihe von Forts und Handelsposten ein großes sichelförmiges Reich abgegrenzt von Quebec nach New Orleans. Somit waren die Briten auf den schmalen Gürtel östlich der Appalachen beschränkt. Die Franzosen bedrohten nicht nur das Britische Empire, sondern auch die amerikanischen Kolonisten selbst, denn Frankreich konnte ihre Expansion nach Westen einschränken, indem es das Mississippi-Tal hielt.

1754 kam es in Fort Duquesne, dem Ort, an dem sich Pittsburgh, Pennsylvania, heute befindet, zu einem bewaffneten Zusammenstoß zwischen einer Gruppe französischer Stammgäste und Virginia-Milizionären unter dem Kommando des 22-jährigen George Washington, einem Pflanzer und Landvermesser aus Virginia.

In London versuchte das Board of Trade, den Konflikt zu lösen, indem es ein Treffen von Vertretern aus New York, Pennsylvania, Maryland und den Kolonien Neuenglands einrief. Vom 19. Juni bis 10. Juli traf sich der Albany Congress, wie er genannt wurde, mit den Irokesen in Albany, New York, um die Beziehungen zu ihnen zu verbessern und ihre Loyalität gegenüber den Briten zu sichern.

Die Delegierten erklärten auch eine Vereinigung der amerikanischen Kolonien für „absolut notwendig für ihre Erhaltung“ und verabschiedeten den Albany Plan of Union. Der von Benjamin Franklin entworfene Plan sah vor, dass ein vom König ernannter Präsident mit einem großen Rat von Delegierten zusammenarbeitet, der von den Versammlungen gewählt wird, mit jedem Kolonie im Verhältnis zu seinen finanziellen Beiträgen zur allgemeinen Kasse vertreten werden. Dieses Organ sollte für die Verteidigung, die indischen Beziehungen und den Handel und die Ansiedlung des Westens zuständig sein sowie die Befugnis haben, Steuern zu erheben. Aber keine der Kolonien akzeptierte Franklins Plan, denn keine wollte die Steuerhoheit oder die Kontrolle über die Entwicklung der westlichen Länder an eine zentrale Behörde abgeben.

Englands überlegene strategische Position und seine kompetente Führung brachten schließlich den Sieg im Siebenjährigen Krieg, von dem nur ein bescheidener Teil auf der westlichen Hemisphäre ausgetragen wurde.

Im Frieden von Paris, der 1763 unterzeichnet wurde, überließ Frankreich den Briten ganz Kanada, die Großen Seen und das obere Mississippi-Tal. Der Traum von einem französischen Imperium in Nordamerika war vorbei. Nachdem Großbritannien über Frankreich triumphiert hatte, sah es sich nun gezwungen, sich einem Problem zu stellen, das es bisher vernachlässigt hatte – die Herrschaft über sein Reich. Es war wichtig, dass London seine jetzt riesigen Besitztümer organisierte, um die Verteidigung zu erleichtern, die unterschiedlichen Interessen verschiedener Gebiete und Völker in Einklang zu bringen und die Kosten der imperialen Verwaltung gleichmäßiger zu verteilen.

Allein in Nordamerika hatten sich die britischen Territorien mehr als verdoppelt. Zu dem schmalen Streifen entlang der Atlantikküste waren die Weiten Kanadas und das Territorium zwischen dem Mississippi und den Allegheny Mountains hinzugekommen, ein Reich für sich. Zu einer überwiegend protestantisch-englischen Bevölkerung gehörten nun französischsprachige Katholiken aus Quebec und eine große Zahl teilweise christianisierter Inder. Die Verteidigung und Verwaltung der neuen wie auch der alten Territorien würde enorme Geldsummen und mehr Personal erfordern. Das alte Kolonialsystem war diesen Aufgaben offensichtlich nicht gewachsen.

SIDEBAR: DIE HEXEN VON SALEM

Im Jahr 1692 geriet eine Gruppe jugendlicher Mädchen in Salem Village, Massachusetts, in seltsame Anfälle, nachdem sie Geschichten von einem westindischen Sklaven gehört hatten. Als sie befragt wurden, beschuldigten sie mehrere Frauen, Hexen zu sein, die sie quälten. Die Stadtbewohner waren entsetzt, aber nicht überrascht: Der Glaube an Hexerei war im 17. Jahrhundert in Amerika und Europa weit verbreitet.

Was als nächstes geschah – obwohl ein isoliertes Ereignis in der amerikanischen Geschichte – bietet ein lebendiges Fenster in die soziale und psychologische Welt des puritanischen Neuenglands. Beamte der Stadt beriefen ein Gericht ein, um die Anklage wegen Hexerei anzuhören, und verurteilten und exekutierten schnell eine Taverne, Bridget Bishop. Innerhalb eines Monats wurden fünf weitere Frauen verurteilt und gehängt.

Dennoch wuchs die Hysterie, vor allem weil das Gericht Zeugen aussagen ließ, sie hätten den Angeklagten als Geister oder in Visionen gesehen. Ein solcher "spektraler Beweis" war seiner Natur nach besonders gefährlich, weil er weder verifiziert noch einer objektiven Prüfung unterzogen werden konnte. Bis Herbst 1692 wurden mehr als 20 Opfer hingerichtet, darunter mehrere Männer, und mehr als 100 weitere saßen im Gefängnis – darunter einige der prominentesten Bürger der Stadt. Aber jetzt drohte sich die Hysterie über Salem hinaus auszubreiten, und die Minister in der ganzen Kolonie forderte ein Ende der Prozesse. Der Gouverneur der Kolonie stimmte zu und entließ das Gericht. Diejenigen, die sich noch im Gefängnis befanden, wurden später freigesprochen oder erhielten Aufschub.

Die Hexenprozesse von Salem faszinieren die Amerikaner seit langem. Auf psychologischer Ebene sind sich die meisten Historiker einig, dass das Dorf Salem 1692 von einer Art öffentlicher Hysterie erfasst wurde, die von einem echten Glauben an die Existenz von Hexerei angeheizt wurde. Sie weisen darauf hin, dass, während einige der Mädchen gehandelt haben mögen, auch viele verantwortungsbewusste Erwachsene in die Raserei geraten sind.

Aber noch aufschlussreicher ist eine genauere Analyse der Identität der Angeklagten und der Ankläger. Salem Village befand sich wie ein Großteil des kolonialen Neuenglands zu dieser Zeit in einem wirtschaftlichen und politischen Übergang von einer weitgehend landwirtschaftlich geprägten, puritanisch dominierten Gemeinde zu einer eher kommerziellen, säkularen Gesellschaft.Viele der Ankläger waren Vertreter einer traditionellen bäuerlichen und kirchlichen Lebensweise, während einige der angeklagten Hexen der aufstrebenden Handelsschicht der kleinen Kaufleute angehörten. Salems obskurer Kampf um soziale und politische Macht zwischen älteren traditionellen Gruppen und einer neueren kommerziellen Klasse wiederholte sich in Gemeinden in der gesamten amerikanischen Geschichte. Aber es brauchte einen bizarren und tödlichen Umweg, als seine Bürger von der Überzeugung erfasst wurden, dass der Teufel in ihren Häusern frei war.

Die Hexenprozesse von Salem dienen auch als dramatische Parabel über die tödlichen Folgen einer sensationellen, aber falschen Anklage. Tatsächlich ist in der politischen Debatte ein häufiger Begriff für falsche Anschuldigungen gegen eine große Zahl von Menschen "Hexenjagd".

Es kann nie schaden, über das Neueste aus der Kolonialzeit gut informiert zu sein. Vergleichen Sie das, was Sie hier gelernt haben, mit zukünftigen Artikeln, damit Sie auf Veränderungen im Bereich der Kolonialzeit aufmerksam bleiben.


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